Reflexiones Peruanas Nº 228: Vecinos y Rivales

-Discúlpela, es arequipeña –comenta una chica de Puno, cuando una compañera se equivoca al contestar una pregunta.

He participado en centenares de actividades educativas con personas de todo el país y nunca he escuchado a los chiclayanos hablar mal de los piuranos o a éstos mofarse de los cajamarquinos. Sin embargo, aún en eventos sobre derechos humanos, numerosos participantes del sur del país se hacen bromas agresivas entre sí o se perciben con recelo unos a otros.

La animadversión puede llegar a extremos bastante más serios que unas bromas. Durante las protestas de este año, muchos habitantes de Moquegua generaron adrede un grave desabastecimiento a Tacna, bloqueando la Carretera Panamericana y, meses después, un grupo de tacneños atentó contra el canal que proporciona agua a Moquegua.

La lista de conflictos y rivalidades en el sur es inacabable: los habitantes de Abancay rechazan tanto a los andahuaylinos, sino a los cusqueños, percibidos como arrogantes. Los cusqueños mantienen una fuerte rivalidad con los arequipeños, mientras que los puneños sufren rechazo en Arequipa y Tacna, donde han migrado en los últimas décadas. Andrés Bedoya, columnista arequipeño de Correo, se jacta de señalar que los puneños no son seres humanos, sino indios.

En algunos casos, el rechazo al otro parece haberse convertido en una expresión de identidad, e inclusive es defendido como un “elemento cultural”. En Chumbivilcas, todos los años, algunas comunidades campesinas libran verdaderas batallas campales, que dejan numerosos heridos, como si fuera una prueba de valor. En Huamanga, este año, una publicación auspiciada por la sede del INC, incluyó una serie de “huantinadas” es decir comentarios procaces de los huamanguinos hacia los huantinos.

Las consecuencias de estas rivalidades afectan la vida personal, por cuanto muchas familias no aceptan fácilmente que un integrante suyo se vincule a alguien proveniente de la ciudad o la región “rechazadas”.

En el ámbito laboral, existe mucha insistencia para que no se contrate a personas “foráneas”, pese a que estén bien calificadas. Esta exigencia no se basa en que sea necesario manejar el idioma local o estar familiarizado con la cultura o la geografía, sino a que se considera que los cargos públicos deben ser para los lugareños. Los adversarios del asesinado alcalde de Ilave, Fernando Robles, le acusaban de contratar “personal de fuera” (muchos de Juliaca o Puno) dejando de lado a los profesionales ilaveños.

Algunos de estos problemas se deben a que los departamentos andinos fueron creados de manera artificial, sin una verdadera identidad común. La construcción de carreteras en el siglo XX contribuyó a la fragmentación, pues fueron diseñadas para unir las diferentes provincias con la costa, pero no entre sí. Un vecino de Coracora o Puquio difícilmente conoce Huamanga y un habitante de Cotabambas debería viajar varios días para llegar a Abancay.

De otro lado, varias capitales departamentales tradicionalmente han sido sede de una élite que percibía con desdén a las demás provincias. Un ejemplo es que el Gobierno Regional del Cusco ha declarado el quechua como idioma oficial, que debe ser hablado por todos los funcionarios públicos, sin considerar cómo esta decisión afecta a los indígenas amazónicos que viven en la provincia de La Convención.
Hablando del quechua, pese a que es hablado por la mayoría de personas del Sur Andino, no es posible proponer un quechua estandarizado, como existe en Ecuador y en Bolivia, en buena medida porque en cada región sostiene que allí se habla el verdadero quechua y en el resto de lugares “se habla mal”. Estas actitudes sólo terminan perjudicando a los propios quechuahablantes.

Dirigentes políticos sin escrúpulos y, especialmente, periodistas/agitadores manipulan las frustraciones de la población. En los episodios de violencia de este año (secuestro de policías, incendio de locales públicos, apedreo de hospitales), numerosas emisoras radiales han jugado un rol deplorable. Como en la “percepción del bien limitado”, se suele pensar que los beneficios que obtenga la región o la provincia rival serán en desmedro del propio bienestar. En los conflictos más recientes, difícilmente los tacneños o los moqueguanos podrían señalar en qué medida iban a ser menos pobres si no se escuchaban sus reclamos.

Todo este panorama termina generando un fuerte desgaste y bloquea la posibilidad de tener un planteamiento común. “Hemos retrocedido veinte años con este último conflicto” me dice apenado un ingeniero moqueguano.

Las identidades locales o regionales sólo son negativas cuando se expresan como una especie de “xenofobia interna”. El problema es que, a más recursos llegan a gobiernos locales y regionales, debido a la regionalización o el canon minero, más probables serán estos conflictos y es más urgente prevenirlos. A las autoridades y dirigentes les correspondería actuar con madurez a este respecto, pero algunos encuentran más fácil atizar prejuicios y rivalidades. Pierde el Sur, pierde el Perú.

Anexo de la RP 228

-Seis policías asesinados en una semana: Edson Navarro, Antonio Rojas, Pedro Arena, Mario Huamán y Próspero Martínez murieron debido al atentado perpetrado por narcotraficantes, el pasado miércoles 26 de noviembre esta vez en la selva de Huánuco.

-Por su parte, en otra dolorosa etapa del interminable conflicto de Casapalca, el policía Giuliano Villarreal pereció a consecuencia de las piedras arrojadas por los obreros en huelga de esta empresa, que estaban bloqueando la Carretera Central.

-Hablando de conflictos laborales, el Ministerio de Trabajo ha acusado a Nestlé de prácticas antisindicales, mientras que más de cien trabajadores de la Clínica San Juan de Dios fueron abruptamente despedidos, sin que esté previsto atender ninguno de sus derechos laborales.

-Para que se aprecie el valor que otorgan los medios de comunicación y dirigentes políticos a la vida humana, las insensatas bromas que el General Edwin Donayre lanzó en una casa en el mes de febrero han causado mucha más conmoción que la masacre de siete personas, incluyendo dos niños, cometida por una patrulla militar (RP 223).

-Alan García y Yehude Simon presentaron un nuevo proyecto de ley para restringir las actividades de las ONG, esta vez incrementando las causales de disolución. El proyecto es especialmente severo con las entidades internacionales de cooperación.

-Felicitamos al Centro de Investigaciones de la Universidad del Pacífico (CIUP) por ser la primera entidad de Jesús María en colocar el letrero contra la discriminación que ha dispuesto la Ordenanza 285 de la Municipalidad de Jesús María.

-APRODEH, CEDAL, FOROSALUD, COMISEDH, SER, CARE PERÚ y CHIRAPAQ se han comprometido a colocar carteles similares en los próximos días. También Amnistía Internacional y Cooperacción lo harán en Miraflores, donde la obligación ya está vigente desde el mes de octubre, según la Ordenanza 294.

-Recomendamos que estos avisos se puedan colocar también en las otras treinta jurisdicciones que han aprobado Ordenanzas contra la Discriminación (Abancay, Andahuaylas, Arequipa, Camaná, Chiclayo, Huancayo, Mollendo, Sullana, Tarma, etc.)

-Felicitamos a la Municipalidad Distrital de Catacaos (Piura) por los avances en la implementación de la Ordenanza 017 contra la Discriminación. Dicho sea de paso, en San Borja, Breña, San Luis y Pueblo Libre (Lima) parece que pronto habrá Ordenanzas similares, como también en Belén (Loreto).

-Felicitamos a la Municipalidad de Arequipa por convertir la caótica y céntrica calle Mercaderes en una zona peatonal, siguiendo el ejemplo de la Municipalidad de Huamanga.

-En el stand del CEP de la Feria del Libro podrán encontrar El Nuevo Mundo de Almudena, así como en la Librería de la Universidad Católica, El Virrey y Crisol de Plaza San Miguel.

El aporte (sobre la RP 227)

En Lima, hay bastantes producciones teatrales totalmente peruanas, como la que actualmente se presenta en el Centro Cultural de la Universidad Católica (un abogado ligado a temas artísticos).

¿Dónde estuvieron los padres cuando te caíste de la bicicleta?:
Trabajando para mantener los pequeños palacios. Esa mezcla de sensación de abundancia y soledad es correcta (un lector recordando la ausencia paterna en la crianza de los niños de clase alta).

(Sobre la RP 226)

Debo ser la única persona que en el Perú a quien no le caía Alvarez Ródrich. Varias veces pusieron en el diario declaraciones que yo jamás había dado (un funcionario público).

Concuerdo con la mayoría de tus lectores en que es una gran persona, pero no me gustaba mucho su estilo que hasta cierto punto me parecía prepotente por ácido y ácido por prepotente. No somos dueños de la verdad y la construimos en consenso, y eso no fue justamente su virtud. Creo que le faltó prudencia con ocasión de todo este escándalo de petroaudios (un abogado).

La presión de los poderosos se ha hecho tan evidente en la salida de Alvarez Rodrich, que he dejado de comprar ese periódico (un funcionario internacional).

La frase W:

Muchas personas que pretenden llegar al poder para cambiar las cosas, son las que más cambian, cuando logran alcanzarlo.

Reflexiones Peruanas Nº 227: Los Dioses Desvalidos

Amas y niños en Pimentel

Lo he visto en El Olivar de San Isidro, en los parques de Miraflores y en algunas playas: niños blancos, algunos de ellos rubios, paseando, jugando, aprendiendo a caminar o a manejar bicicleta al lado de sus amas uniformadas sin que ninguno de los padres esté a la vista.

Precisamente, una de las escenas culminantes de Dioses, la última película de Josué Méndez, es cuando unos veinte niños aparecen jugando, cada uno con su empleada, en marcado contraste racial.

Mientras las obras de teatro que se representan en Lima suelen desarrollarse en algún lugar lejano, como Nueva York, Irlanda del Norte o Kabul, el cine peruano busca ser eso, peruano, desde Kukulí hasta Días de Santiago, la anterior película de Méndez. En algunos casos, como Chicha Tu Madre y Muero por Muriel, el argumento podría haberse desarrollado también en otros países, pero se buscó una adecuada ambientación al entorno nacional.

Dioses, sin embargo, es de aquellas películas cuyos personajes sólo podrían existir acá, porque retrata la vida en los ghettos voluntarios existentes en las playas al sur de Lima. La trama sigue a Elisa, la nueva pareja de Agustín, un acaudalado empresario y a los hijos de éste, Andrea y Diego, pero en muchos momentos, como la escena de los niños jugando con sus empleadas, parece que estuviéramos ante un documental.

La película comienza cuando Elisa es acogida amablemente por un grupo de señoras adineradas, pese a “que no conoce a nadie” y a su piel más oscura. De hecho, en la trama, el racismo se manifiesta de manera explícita sólo en algunos momentos, como la broma que lanza Andrea cuando le presentan a Elisa o los comentarios de los amigos de Agustín.

En realidad, la mirada es bastante benevolente: las mujeres se reúnen para rezar, hablar sobre plantas exóticas y planificar obras de caridad, aunque su vida parece ser terriblemente vacía, al punto que ni Andrea ni Elisa soportan su casa. También parece vacía la vida de los más jóvenes integrantes del ghetto, que pasan impulsivamente de una juerga a otra.

Dos escenas grafican este abandono que parece creado por la abundancia: cuando al día siguiente de una fiesta Diego encuentra a su hermana junto con los demás asistentes a la fiesta tendidos unos sobre otros como si fueran cadáveres y cuando, durante otra fiesta, Andrea conversa con sus amigas para intentar recordar quién puede ser el padre del hijo que espera.

Sin embargo, el supuesto aislamiento étnico de los Dioses es falso, porque simplemente no podrían sobrevivir sin sus compatriotas, como Inés (Magaly Solier) y especialmente Nelly (Hermelinda Luján), la empleada de más edad. No sólo se trata de las obligaciones domésticas, sino de la misma existencia. Por eso, Elisa acude a Nelly (y no a los hijos o a Agustín) para solicitar orientación sobre su nueva forma de vida.

Además, en una familia en crisis, el personal doméstico cumple el rol que correspondería a padres, hijos o hermanos de brindar afecto y escuchar, aunque no pueden corregir ni opinar. No es casualidad que las únicas que siguen diciendo Andreíta y Dieguito, son las dos empleadas. Es a Nelly a quien primero confía Agustín el nombre y el destino de Gianluca, el nuevo heredero de la familia. Es Ramón, el chofer de la familia quien recoge a Andrea ebria de una discoteca y la lleva cargada hasta su cama. Cuando Diego deambula de noche angustiado por los deseos que siente hacia su hermana, es tranquilizado por Nelly e Inés, quienes le invitan a jugar voley en la misma playa que a ellas está vedada durante el día.

A Nelly le confía Andrea que ha viajado a Miami y es ella, no una tía, ni la madre, quien acoge a Diego en su casa. Esta parte de la película, filmada en El Agustino, puede parecer algo irreal, pero busca mostrar que en su propia clase social, Diego se encontraba terriblemente solo.

Dioses también juega con los contrastes culturales: Agustín y Elisa organizan una fiesta de estilo flamenco, mostrando el interés de las élites de enfatizar su hispanidad, como se aprecia también en las corridas de toros y el caballo de paso. Cuando la fiesta termina, la imagen hispana es reemplazada por una imagen andina, porque mientras Nelly e Inés limpian, hablan sobre sus patrones en quechua, llamándolos k’ella (ociosos) que pasan el tiempo tusuchkanku (bailando) y puñuchkanku (durmiendo), demostrando que la sumisión que muestran es más un mecanismo de protección.

Quizás el contraste más fuerte es cuando sube en ascensor al lado de una trabajadora de limpieza, sin percatarse de su existencia, mientras ella se siente humillada ante la indiferencia de uno de los Dioses. Pero no es desdén lo que siente Diego: la abundancia no libra a los Dioses de la tristeza y la soledad.

Además…

-Doris Paredes dirigenta femenina de Concepción, murió durante las violentas manifestaciones de habitantes de esa ciudad contra una planta de tratamiento de desperdicios ubicada fuera de la provincia, que incluyeron el incendio de seis patrulleros y el secuestro de varios funcionarios. Como en casi todos los episodios similares ocurridos este año, las emisoras radiales promovieron abiertamente la violencia de la población.

-Hablando de víctimas de violencia policial, frente a las instalaciones del Cortijo Polo Club fue develada la estatua de Guillermo Li Chau, el empresario muerto el año pasado por acción de la policía de Monterrico.

-Miles de comerciantes en Gamarra arrojaron piedras y abuchearon al multimillonario chino Jack Ma, como si se dedicara a exportar ropa al Perú. Las autoridades que lo llevaron se enteraban recién del rechazo que el TLC con China causa en los empresarios textiles, que temen desaparecer como sucedió hace años con las fábricas peruanas de juguetes.

-Siguiendo con temas asiáticos, acá hay un relato que coincide con lo sucedido a un grupo de nativos achuares en un chifa de San Borja.

Anoche estuve caminando por la calle Asamblea, una de las calles más transitadas de Huamanga, y había muchos jóvenes que seguramente venían de algún festival porque llevaban vestimentas típicas. Acompañada por su mamá, una chica estaba vestida con una falda gruesa, una lliclla o manta, un sombrero de pana y ojotas.
Las dos mujeres ingresaron al chifa que hay en esa calle y el cocinero chino comenzó a hacer gestos para que se fueran, indicando con la mano que no debían entrar. La señora y su hija no se percataron y se instalaron en una mesa, mientras el chino las seguía con una cara furiosa, ordenando a suempleado que las sacara.
El empleado quiso explicarle algo que no escuchamos pero probablemente le decía que no se trataba de una campesina, sino una joven disfrazada, pero el chino seguía indicando la puerta y mirando fijamente a la joven y a su madre. Vi la cara de terror de sus ayudantes y el mozo no sabía si ir a atenderlas o no..
Finalmente el chino se calmó y el mozo las atendió. Si bienlas dos mujeres no se dieron cuenta de lo ocurrido, fue muy triste la actitud del chino y, si no fuera por sus ayudantes, habría botado a la chica por llevar puesto un traje típico.

-Hablando de discriminación, el Instituto Nacional Penitenciario ha publicado una oferta de empleo que abiertamente vulnera la legislación vigente al establecer un límite de edad para psicólogos o trabajadores sociales, que sólo serán contratados si tienen menos de 35 años.

-El Ministerio de Transportes estableció que para obtener licencia de conducir será necesario contar con secundaria completa, una medida que algunos periodistas consideran discriminatoria. A nosotros nos parece un estímulo para que muchas personas culminen sus estudios y una forma de evitar que muchos menores de edad conduzcan con total irresponsabilidad.

-Quienes deseen escuchar a Josué Méndez, Anahí De Cárdenas (Andrea) y Sergio Gjurinovic (Diego) en la presentación del libro Dioses, pueden acudir a la Feria del Libro Ricardo Palma, el 3 de diciembre a las 7pm.

El aporte: Sobre la RP 225:

Acá en Piura también hubo mucho júbilo por el triunfo de Obama: los hermanos negros de Yapatera salieron en automóviles a festejar en caravanas. Se sienten reconocidos en él. (un profesor de Tambogrande).

La frase W:

Un profesor que no logra generar tensión a sus alumnos, ha equivocado su vocación.

Comentarios a la RP 226 sobre Alvarez Rodrich

Para suerte de varios de nosotros, Alvarez Rodrich sigue siendo uno de los comentaristas principales en RPP de 8 a 10 de la mañana. Por su trayectoria creo que califica como nominado de fuerza para el Premio de la Mesa contra el Racismo (Nelson Peñaherrera, periodista de Sullana).

Yo no siento pena que se haya ido: es un gran embustero que le mintió al país implicando a Del Castillo en las acusaciones de corrupción (Un abogado de Breña)

Recuerdo que una vez le envié un artículo para Perú 21 y, a diferencia de otros diarios, Alvarez Rodrich se tomó el trabajo de explicarme las razones por las cuales no podían publicarlo. Una persona respetuosa y considerada con sus eventuales interlocutores y otro punto positivo es que es hincha de Alianza Lima, pero crítico (Un sociólogo peruano desde Buenos Aires).

La noticia de la salida de AAR de Peru 21 me cae como un baldazo de agua fría precisamente porque era un periodico valioso bajo su dirección…y eso que detesto las chicas calatas y cierta onda populachera, pero al incluir a Manrique, Bruce y Deregori, junto con los neoliberales, era un periodismo plural nunca antes visto en el Perú. ¡Ah, que desazón realmente...! (Una historiadora desde los Estados Unidos)

A nombre de COSDEJ desde Chiclayo estamos sumamente consternados, porque ya no tenemos como aliado a don Augusto, quien nos permitía a quienes en provincias luchamos contra el racismo clarificar nuestras ideas, poner los principios en la agenda diaria, frente a injustas situaciones que ocurrían a nivel nacional e internacional. Debemos resaltar su trayectoria profesional, a favor de los derechos del ciudadano de a pie, común y corriente, de aquellos sin voz y su apoyo a la campaña de la Empleada Audaz, así como a los jóvenes víctimas del caso Larcomar entre otros (Norbel Mondragón, director de COSDEJ).

Yo era uno de los que más de una vez escribí a Alvarez Rodrich para felicitarle por sus editoriales contra la discriminación. Te cuento que ya no estoy comprando Perú 21 porque me gustaba leer la opinión del director y a los columnistas. Es más, si mal no recuerdo, la primera vez que te escribí, Wilfredo, fue por un artículo tuyo en Perú 21. Te diré que era el diario más objetivo, incluso en la última campaña presidencial, además de su lucha contra la corrupción, y temo que pierda estas características. (un antiguo alumno).

Me apena tu pena, pero así son los negocios y prima la línea periodística de El Comercio. Si Alvarez Ródrich quiere seguir haciendo las cosas según su criterio, estoy segura que no faltará otro periódico que lo contrate o que formará su propia empresa. No creo que el Perú haya perdido, Alvarez Rodrich está vivo y puede continuar la tarea iniciada y no terminada (una abogada de La Molina).

Lo cierto es que trabajar para un grupo en el que está El Comercio, tiene mecha corta y cuando se alarga un poco simplemente se corta abruptamente. De otro lado, cuando empiezas a chocar con intereses de las transnacionales te comienzas a convertir en un paria, sino pregúntale a Hildebrandt, Giacosa y otros (un abogado de Magdalena).

Esto de Rodrich hace que recuerde una ingrata época dictatorial. ¡Viva el APRA, compañero! (un abogado de Cajamarca).

Me causa mucha tristeza saber que Augusto Alvarez Ródrich haya sido destituido. ¡No se merece eso! (una secretaria peruana desde Dinamarca).

Ya me enteré de la salida de Alvarez Rodrich, e, igual que tú, siento mucha tristeza, un periodista muy comprometido con su labor y con una sociedad más inclusiva (un abogado).

No saben la tristeza que me dio la amarga sorpresa que recibí el sábado al enterarme que ya no contaremos en Perú.21 con la dirección inteligente, sabia, serena y plena de espíritu solidario de un hombre bueno y honesto como Augusto Álvarez Rodrich. Con su partida, el diario deja de ser lo que es y lamentablemente creo que habrá una considerable cantidad de lectores que se decidan por otras opciones. Yo he decidido leerlo esta semana y luego veré qué diario elijo (Rossana Battifora).

Me parece demasiado cómo se están expresando sobre Augusto Álvarez Rodrich: su labor ha sido excelente, Perú21 es un diario de primer nivel, pero se está hablando de él como si hubiera muerto. Más bien, yo mantengo el entusiasmo por lo que va a hacer ahora (un crítico de cine).

- Te agradezco mucho la nota que preparaste sobre mí. La acabo de leer y me emocionó mucho. Un fuerte abrazo. (Augusto Alvarez Rodrich).

RP 226: Augusto Alvarez Rodrich y la Lucha contra el Racismo

A comienzos de mayo del 2004, me llamó Javier Martell, entonces estudiante de Estudios Generales y ahora autor del blog El Estándar Social:

-Wilfredo, el martes se presenta un libro en el IEP. Es importante que vayamos.

-¿Por qué?

-Porque uno de los comentaristas es Alvarez Rodrich, y podemos invitarlo a sumarse a la lucha contra el racismo.

Yo estaba escéptico sobre la gestión propuesta, pero el libro en cuestión era Memorias del Conflicto, de Carlos Iván Degregori, y de todos modos valía la pena asistir.

En su comentario, Augusto Alvarez Rodrich analizó lo poco que se había avanzado en el cumplimiento de las recomendaciones de la Comisión de la Verdad. Al terminar, mientras el público conversaba con el autor, Javier y yo abordamos al comentarista y le explicamos que deseábamos lanzar una campaña contra el racismo.

-Precisamente se trata de uno de los problemas que denuncia el Informe de la CVR –dije –y si Perú 21 pudiera apoyarnos…

-Cuenten conmigo –nos respondió Augusto-. Les apoyaré en todo lo que sea necesario.

Y durante estos cuatro años, así ha sido. Los fotógrafos de Perú 21 fueron los únicos en acompañarnos en nuestras primeras intervenciones urbanas en el Jockey Plaza (Miguel Bellido) y Larcomar (Santiago Barco, al que casi quitaron la cámara los vigilantes), cuando todavía no imaginábamos planear acciones como Empleada Audaz que tendrían tanta cobertura mediática.

Al mismo tiempo, los editoriales de Augusto generaban conciencia en sus lectores sobre las ideas fundamentales de la campaña. Recuerdo especialmente la columna que denominó Fiesta Privada, http://peru21.pe/impresa/noticia/fiesta-privada/2007-07-09/6995, publicada cuando la Municipalidad de Miraflores clausuró el Café del Mar. Augusto señaló que los locales racistas subsisten porque existen clientes que acudían a ellos y pidió que los locales racistas fueran boicoteados.

Días después, me escribió: “La verdad que me sorprende la cantidad de felicitaciones que me han llegado. Pero te soy sincero en que el gran número de felicitaciones es algo que me preocupa más, pues es como que te feliciten por lo obvio, por lo elemental. Es decir, me sorprende haber recibido tantas felicitaciones simplemente por algo tan básico y fundamental como estar en contra del racismo”.

Hasta la semana pasada seguía mencionando el tema, como se puede apreciar en la columna sobre el triunfo de Obama, http://peru21.pe/impresa/noticia/negro-casa-blanca/2008-11-04/229163. Desde El Otorongo, el irreverente suplemento humorístico, hubo numerosas ilustraciones contra las prácticas racistas, inclusive denunciando la pasividad de Indecopi frente a las denuncias.

Este año, parecía que el 21 de marzo, Día Mundial contra la Discriminación Racial, iba a pasar desapercibido porque coincidía con el Viernes Santo, pero en Perú 21 fue publicado un aviso a página completa donde aparecía la fotografía de una bolsa de sangre lista para una transfusión con la leyenda: “El día que la necesites no te va a importar el color de su piel”.

En realidad, desde que Perú 21 comenzó hace seis años me llamó la atención su estructura ágil y su carácter plural. No era ni demasiado denso ni demasiado frívolo y lograba ser disfrutado por un guachimán, un estudiante de Sociología o el gerente de un banco. Sé que muchas personas lo compraban para leer a Guillermo Giacosa o Jorge Bruce y, al mismo tiempo, había quienes lo hacían para leer el recuadro neoliberal en la sección de Economía (supongo que alguien lo leía, aunque a mí me parecía monótono).

Me gustaba especialmente que a través de Perú 21 las reflexiones de académicos como Nelson Manrique, Carlos Iván Degregori y Martín Tanaka llegaran a miles de peruanos… y, cuando mis artículos aparecían allí, me daba cuenta que era el diario que la mayoría de mis amigos leía.

El año pasado, por su permanente preocupación contra la impunidad, en el caso de Fujimori y muchos otros, Augusto recibió el Premio Nacional de Derechos Humanos y aprovechó en la ceremonia para señalar que el premio era mas bien un compromiso para seguir adelante.

Este año, Augusto colaboró con el fin del régimen machista que imperaba en el Club Regatas y respaldó abiertamente a Esther Vargas cuando fue retirada de la Universidad San Martín por su orientación sexual. En otro tema vinculado a los derechos humanos y la vida cotidiana, respaldó la lucha contra el cigarrillo, que viene cumpliendo también de manera personal, para dejar ese hábito. Perú 21 desenmascaró los intereses económicos que durante varios años impidieron que se promulgara el Reglamento de la Ley 28075. Ahora el entrampamiento ha sido superado: se prohibió fumar en las oficinas públicas y las universidades y a partir del próximo año, tampoco se podrá hacerlo en entidades privadas, incluidas las ONG.

El repentino e involuntario apartamiento de Augusto de la dirección de Perú 21 ha generado conmoción a los lectores. Yo me siento muy apenado, porque la lucha contra el racismo pierde un gran aliado y dudo que aparezca un reemplazante tan capaz y tan comprometido con el país. Confirmando la mala noticia, mientras escribo estas líneas me entero que Manrique y Tanaka han anunciado que se retiran del diario. Hay algo que se puede decir pocas veces, pero siento que con Augusto Alvarez Rodrich fuera de Perú 21 todo el país ha perdido.

Pero, por todos estos años, muchas gracias.

Anexo de la RP 226

Además…

-La muerte de Vicente Zárate Minchán, alcalde del Centro Poblado de Choropampa, generó el pánico en decenas de campesinos. Muchos tienen similares problemas neurológicos, por lo que están solicitando a Yanacocha el pago de seguros de vida. Como se recordará, después del derrame de mercurio que ocurrió en esta localidad los empleados de la empresa promovieron que los campesinos recogieran el mineral sin ningún implemento de protección.

-Telmo Hurtado, responsable de la masacre de Accomarca pasó a una prisión común en Florida luego de un año detenido en un centro para inmigrantes ilegales. Su hermano Jorge Hurtado, responsable de la masacre de Río Seco y la desaparición de dos niños ocurridas en setiembre de este año, permanece en actividad.

-Sucedió en Chacarilla, sucedió en San Felipe… Ahora sucedió en Ayacucho: las pretensiones expansionistas de Plaza Vea generaron un nuevo conflicto. Se había dispuesto vender el área de la residencia universitaria para construir un supermercado. El rechazo de la población motivó al rector de la Universidad San Cristóbal a retroceder, como antes sucedió con los alcaldes de Surco y Jesús María.

-El Congreso convocó a una Mesa de Diálogo para promover la modificación o derogatoria de los Decretos Legislativos 1064, 1080, 1081, 1089 y 1090, que afectan las tierras de las comunidades campesinas y nativas. El Presidente del Congreso le ha solicitado a Yehude Simon que estas normas no sean reglamentadas porque probablemente serán derogadas.

-Como era de esperarse, la reacción de la Municipalidad de Lima frente al Informe de la Defensoría del Pueblo sobre la situación del transporte en la ciudad fue totalmente irascible, acusando a la Defensoría de “intenciones políticas” y sin aceptar ninguna responsabilidad por el caos cotidiano que vive la ciudad, incrementado por las empresas concesionarias de diversas obras para la Municipalidad.

-Agradecemos a las empresas Corporación Syzard (Tortas Gaby), Liderlab y Atilio Palmieri por su compromiso de eliminar los requisitos discriminatorios de las ofertas de empleo y a Prosegur por publicar nuevos avisos donde no aparecen los requisitos de edad.

-En un importante fallo declarando nulo el despido de una mujer embarazada, el Tribunal Constitucional señaló que los actos discriminatorios se configuran tanto cuando existe intención de generar daño, como cuando éste es el resultado, siguiendo la línea de los convenios de la OIT, las convenciones internacionales contra la discriminación y la legislación laboral vigente ( Pueden entrar a Expediente Nº 05652-2007-PA)

-Hablando de sentencias del Tribunal Constitucional, éste se ha reafirmado en que la discriminación se encuentra prohibida no sólo en el acceso al empleo o entre las causales de despido, sino al fijar la remuneración (Expediente Nº 04922-2007-PA.)

-Olivio Huancaruna, propietario de Café Altomayo y otras prósperas empresas ha aparecido en una pequeña fotografía de la sección Sociales de El Comercio. Al parecer su prosperidad económica llevó a la editora María Elena Peschiera a hacer una excepción en su política de selección de fotos monorraciales.

El aporte:

Muy difícil que ocurra algo como lo de Obama en el Perú, porque somos un país con muchos problemas de autoestima y esto se aprecia en el esfuerzo de las mujeres por parecerse más al biotipo occidental. Mi madre es argentina, pero, vivió treinta y un años en el Perú y dice que el recuerdo más negativo que tiene es el racismo, ese racismo en que el cholo repudia al cholo. Desde que cantamos esa primera y fatídica estrofa del Himno Nacional, estamos inferiorizándonos (una filósofa).

La frase W

Muchos de los que claman por la salida de Alvarez Ródrich de Perú 21, guardaron silencio cuando Giacosa salió de Canal 7.

Intervención de Elena Burga

Señoras y señores, es difícil escribir una novela ambientada en la selva, en comunidades o localidades amazónicas sin caer en la tentación de hablar de la “magia” de la selva, de las loretanas ardientes y de la fiesta permanente en la que sus gentes viven. Digo caer porque muchos de los mitos que se manejan sobre la selva y el imaginario que existe sobre ella y sobre las mujeres de esta parte del país, se ha construido “gracias” a lo que se escribe sobre ella en artículos, en reportajes periodísticos, en cuentos y noveles. Escritos por gente foránea, pero también por gente de la misma región. La imagen que se tiene de la Amazonía y de lo vida en ella está estereotipada y ha sido asumida hasta por los propios amazónicos.

El Nuevo Mundo de Almudena nos ofrece precisamente una nueva visión, una nueva manera de acercarse a la Amazonía y de hablar de ella y de su gente, mucho más cercana y real, menos estereotipada y prejuiciada. De una manera tierna, sencilla, rica en situaciones y hasta graciosa, nos muestra un sinnúmero de detalles, de contrastes en un mismo país tan diverso como es el Peú, tan inequitativo, con relaciones tan asimétricas entre los mismos peruanos, y entre gentes que tienen distintas herencias culturales.

La forma en que Wilfredo nos va llevando, a través de la novela, por varios escenarios socioculturales en un mismo país es realmente exquisita. Hay una preocupación por mostrar las distintas visiones de los actores, las diferentes maneras de ver la vida, las distintas formas de relacionarse entre ellos y con lo foráneos… y de verse ellos mismos. El contraste de la vida en Lima, en Iquitos y en Santa Rita es ilustrativo de los tantos contrastes que existen en el Perú entre la capital, las provincias y el campo propiamente dicho.

Si bien la novela no pretende trabajar estos contrastes a profundidad, estos se hacen evidentes aún siendo una novela de amor … y se expresan de manera sutil. Una cosa que llamó mi atención es que las personas, los personajes de la novela no están estereotipados, no se les presenta como el dualismo de los buenos y los malos, o de los que tienen la razón y los que no la tienen. Todos tienen sus verdades, sus prejuicios, sus bondades y sus mezquindades. Todos actúan de acuerdo a sus historias, a sus tradiciones, a sus condiciones y experiencias previas… como somos pues en la vida real.

En el personaje principal, por ejemplo, las contradicciones son evidentes, y están presentes sentimientos de incomprensión, de frustración, de cierta ternura, y al final hasta de añoranza por el país que antes le era indiferente. En efecto, el detalle al final de la novela, en que Chema, estando ya en Madrid, busca a una pareja de peruanos para que vayan a su casa a hacer cebiche, no es sólo por agradar a su novia que llega de Perú, es la expresión de su, hasta cierto punto, “conversión”, de su aceptación a la otra cultura, de su involucramiento con un pueblo/mundo, al que va sólo con un objetivo muy concreto, que es el de buscar a su novia española, pero que finalmente termina por “tocarlo”, por afectarlo, por “transformarlo” afectivamente.

Pero no sólo Chema tiene sus contradicciones, todos los personajes tienen los presentan, tienen sus conflictos… todos están sujetos a prejuicios de uno y otro lado. El comportamiento de los peruanos frente al extranjero, en Lima, en la selva, en Santa Rita, están marcados también por prejuicios, por ideas que la gente ha construido previamente sobre el otro que llega, y eso marca la relación o por lo menos el inicio de la relación, cuando esta se prolonga.

Otro tema que está presente en la novela es el del Compromiso Social con los más pobres, la opción por los pobres. Si bien existen muchas instituciones, personas que trabajan “por los pobres” entre ellos no sólo misioneros sino también antropólogos, lingüistas, sociólogos, biólogos, etc. y esto nos exige un compromiso muy grande, es fundamental tener una visión intercultural en lo que hacemos y en la forma en que nos relacionamos. Por ello creo que el compromiso social debe ir de la mano de la interculturalidad. Para tener respeto y amor tenemos que valorar, para valorar hay que conocer, tenemos que conocer y entender nuestras culturas y a las personas que pertenecen a ellas para poder tener un verdadero compromiso y no caer en asistencialismos o en hipocresías. Compromiso social e interculturalidad van de la mano.

Además de ser loretana, y haber vivido casi toda mi vida en una región tan diversa como Loreto, diversa en todas sus formas, llevo más de 20 años dedicada a la educación intercultural bilingüe con poblaciones que tienen diferentes culturas. En los últimos años, además, tratando que la interculturalidad sea una característica no sólo de la educación que se ofrece a las poblaciones indígenas sino a todos los peruanos. El Perú siempre fue un país diverso, aún en tiempos precolombinos, y siempre hubo contactos entre grupos humanos, entre personas de diferentes culturas, y las culturas siempre han sido cambiantes, dinámicas, con grandes capacidades para recoger lo que les puede servir de los otros y de redefinirse y asumir los cambios en su favor.

Sin embargo, creo que en los últimos 10 años el mundo moderno, o postmoderno como dirían los expertos, la tecnología actual, los medios masivos de comunicación de los que se dispone hoy, están haciendo que unas culturas se impongan sobre otras de manera mucho más agresiva y a través de muchísimas formas. La imposición de valores, de concepciones, es sumamente rápida, fulminante.

El fenómeno de la globalización del que todos hablamos, sin embargo, así como intenta imponer ciertos modelos de una cultura, ha evidenciado también mucho más las diferencias, ha hecho que conozcamos culturas y lenguas que antes no se podía siquiera imaginar que existían o como vivían, a nos ser que viajáramos a esos lugares. Por ello, la capacidad para afirmarte en tu cultura y a partir de ella relacionarte con las otras, enriquecerte, esa capacidad de interrelacionarte con personas de diferentes culturas, de moverte en diferentes escenarios socioculturales sin terminar absorbido de la peor manera - como ocurre con muchos indígenas en nuestro país-, sin terminar alienado, despreciando lo tuyo, o como ocurre también por el otro lado, despreciando a los otros que son diferentes, hace que sea fundamental tener una mirada intercultural, desarrollar capacidades para el diálogo intercultural, que no es otra cosa que, afirmándote en lo propio, en tus raíces y en tus identidades, comprendas, valores, respetes las identidades de los otros y tenga relaciones que te permitan crecer como ser humano y como profesional.

Es importante que seamos concientes de las diferencias culturales en nuestro país y con gente de otros países, no para alejarnos, sino para entendernos y acercarnos mas. La interculturalidad es un asunto bastante complejo, y por eso creo que la novela de Wilfredo nos muestra la complejidad de las relaciones humanas a partir de la diversidad cultural y social. Creo que novelas como estas pueden ayudar a entender lo complejo que pueden ser las relaciones entre personas de diferentes culturas, pero al mismo tiempo enriquecedora.

Como profesora no puedo evitar pensar en lo lindo que sería que los niños y jóvenes de secundaria pudieran leer y analizar la novela en las clases de Comunicación Integral. La experiencia de Almudena, y la misma experiencia de su novio Chema, constituyen ejemplos que diferentes maneras de relacionarse con el otro que es diferente, y ese es un tema que tiene que ser cada vez más abordado no sólo en la educación sino en toda la construcción y el desarrollo de nuestro país.

Presentación de El Nuevo Mundo de Almudena en el Centro Cultural de España

En el video, Willy Del Pozo expone sobre la novela

El Profesor José Barletti reflexiona sobre cómo la novela muestra el acompañamiento a los más pobres, frente al desconcierto del protagonista principal.

Elena Burga, profesora loretana, señala que la novela tiene una visión más realista sobre la Amazonía, sin los tradicionales estereotipos de exotismo.

Pilar Coll analiza el contraste entre los diversos personajes españoles de la novela y señala cuánto se siente identificada con la trama.

Wilfredo Ardito opina que la literatura debe estar vinculada a un contexto social y que mediante el humor se pueden denunciar a veces situaciones mucho más corrosivas.

José Barletti, Elena Burga, Wilfredo Ardito, Pilar Coll y Willy Del Pozo.


Wilfredo Ardito firma una de los ejemplares de El Nuevo Mundo de Almudena

Reflexiones Peruanas Nº 225: Si Obama viniera al Perú...

-¿Estás celebrando como nosotras la victoria de Obama? –me pregunta una hermana dominica.

Como ella, todos mis amigos estadounidenses votaron por Obama. Esta vez, felizmente se quedó en su casa de California mi tía que hace cuatro años votó por Bush (pasa en las mejores familias).

Naturalmente, el fin de una era tan terrible como la de Bush me causa esperanza, como me causaba desazón la actitud sumisa de algunos peruanos hacia él, desde los Presidentes Toledo y García hasta el cantante Gianmarco Zignago, tan feliz de cantarle en la Casa Blanca, mientras se cometían terribles crímenes en Afganistán.

Ahora bien, para celebrar yo preferiría esperar que Obama disponga la abolición de la pena de muerte, el cierre de la infame cárcel de Guantánamo, el retiro de las tropas de Irak, el control de armas de fuego y la firma de todos los documentos sobre derechos humanos que Estados Unidos ha rehusado suscribir.

Sin embargo, lo que más me he preguntado en estos días es si alguien como Obama pudiera ser elegido Presidente en el Perú y, lamentablemente siento que el racismo hacia los negros sigue siendo demasiado fuerte.

Una imagen lo grafica de manera terrible: los funerales de Valentín Paniagua, cuyo féretro, como se estila en los entierros más lujosos, fue cargado solemnemente por seis negros llevando guantes blancos, naturalmente. Nadie parecía incómodo ante esta escena chocante. Después de todo, lo peor del racismo en el Perú es que parece parte del orden natural de las cosas.

Me pregunto cómo tomaría Obama venir a Lima y ver, a semejanza de las antiguas haciendas de Estados Unidos y del Perú, que un portero negro es símbolo de elegancia en hoteles, restaurantes y casinos limeños, donde deben recibir con sumisión a los clientes de piel más clara. La ubicación exterior del empleado negro tiene un simbolismo cruel: mostrar que el lugar de los negros está fuera del local.

Seguramente le chocaría saber a Obama que dos connotados chefs peruanos, Rafael Osterling e Iván Kisik, tenían una política tan racista en su restaurante Café del Mar, que inclusive, por ser negro, fue impedido de ingresar un profesor de Harvard, la universidad donde Obama estudió.

No sé si a Obama le gustaría que sus hijas crecieran en el Perú: hace dos años vino a mi oficina una chica negra, a la cual los vigilantes de Machasqa, una discoteca miraflorina, obligaron a retirarse por la fuerza. Cuando un amigo suyo pretendió defenderla, fue brutalmente golpeado por los vigilantes. Lo sacaron del local y le patearon en el suelo hasta dejarlo inconsciente. La explicación para tanto salvajismo era que la chica era “evidentemente” una prostituta. Ella ahora vive en los Estados Unidos, donde se siente mucho menos discriminada.

Obama no encontrará en el Perú prohibiciones legales para que los negros se muden a zonas residenciales, pero quienes lo hacen, pueden sufrir diversas formas de maltrato. Hace años me tocó intervenir cuando una familia recibía llamadas insultantes y anónimas por parte de unos vecinos en un edificio de Miraflores. Una señora negra, residente en San Isidro cuenta: “Al principio, los vecinos eran muy distantes, pero después hasta me eligieron Presidenta de la Junta Directiva. Sin embargo, cuando iba a visitarles, las empleadas me hacían esperar afuera, mirándome como a una delincuente”.

Difícilmente Obama podrá adquirir en el Perú muñecas que se parezcan a sus hijas… o a la mayoría de niñas peruanas. Los peruanos mantenemos un ideal de belleza como el que había en Estados Unidos hace décadas. Para ello han ayudado las agencias publicitarias estadounidenses, como McCann Ericsson y Leo Burnett, que parecen no haberse enterado que no todos los peruanos son blancos y rubios.

La mayoría de afroperuanos enfrenta estereotipos negativos, prácticas de selección laboral adversa, represión policial indiscriminada y una presentación grotesca en los medios de comunicación. Mestizos y andinos, son finalmente sectores mayoritarios, mientras los negros son una minoría que los demás grupos perciben con desconfianza.

Si visitara alguna universidad peruana, sería extraño que Obama pudiera conversar con algún estudiante o profesor negro. Cuando yo era estudiante, mis compañeros decían: “Aquí no hay racismo, ellos mismos se autodiscriminan”. Era una buena forma de no querer ver qué tan fuerte es el racismo para que el temor al rechazo impida a algunas personas tomar aquellas decisiones que podrían mejorar sus vidas.

Confío en que la elección de Obama contribuya a que los peruanos reflexionemos sobre nuestro propio racismo y a mejorar la autoestima de los negros en el Perú. La celebración por Obama es una celebración por una sociedad que logra vencer sus prejuicios. Ojalá quien escribe y quienes leen estas líneas podamos vivir para una celebración similar en el Perú.

Anexo de la RP 225

Además…

-Ronald Gamarra Chauca ha sido la segunda víctima de la represión policial ante las violentas protestas de Tacna. A diferencia de Helmer Arpasi, quien falleció por impacto de una bomba lacrimógena, Gamarra habría muerto por el disparo de un fusil. La región se encuentra bajo Estado de Emergencia y control de las Fuerzas Armadas.

-Diversos informes confirman que el desaparecido Franklin Estalla fue asesinado por los militates (RP 223 ¿Quién Ordenó la Masacre de Río Seco?). En Colombia, ha estallado un escándalo porque el Ejército también asesinaba individuos inocentes, que luego presentaba como integrantes de las FARC. Allí ha renunciado el Comandante General del Ejército y Estados Unidos ha recortado su ayuda militar. En el Perú no se advierte ninguna reacción similar.

-A la Ordenanza contra la Discriminación aprobada por la Municipalidad de Jesús María, se une la de Matahuasi (Junín), que tiene importantes aportes, especialmente respecto a la discriminación a las personas con discapacidad. Todos los textos pueden ser revisados en el blog. ¡Ya van 32 Ordenanzas!

-Varios indígenas achuares fueron discriminados en un restaurante chino en San Borja. Se tiene información de otros casos de discriminación protagonizados por dueños de chifas, que al parecer, trabajan en el Perú pero no han sido bien informados de las normas legales.

-Quienes tampoco estarían bien informados de las normas legales son los integrantes de la empresa Legis, que han publicado un aviso discriminador, exponiéndose a severas sanciones. Prosegur y Crepier son otros infractores.

-Agradecemos a la consultora Campoverde y la empresa Avinka por su compromiso a no volver a incurrir en discriminación por edad o sexo en sus ofertas de empleo. Tampoco se aprecian requisitos ilegales en los nuevos avisos del Club Santa Rosa de Quives.

-Agradecemos encarecidamente a José Barletti, Elena Burga y Pilar Coll por sus amables palabras durante la presentación de El Nuevo Mundo de Almudena y al editor Willy Del Pozo, quien reveló que fue su libro más vendido en la Feria del Libro de Francfort. También reitero mi agradecimiento a quienes acompañaron este acto. Quedan ejemplares en La Casa Verde, La Familia, el CEP y el CAAAP. En El Virrey y Crisol del Ovalo Gutiérrez se ha agotado pero esperamos que pronto haya más.

-Para seguir con temas culturales, es muy recomendable la película Dioses, de Josué Méndez, que retrata la frivolidad de la clase alta limeña. Especialmente destacable por el rol que otorga a las trabajadoras del hogar y por el manejo de las diferencias raciales.

El aporte (a la RP 224):

-Yo siento todos los días esa presión para vestirme con ropa más elegante y hablar de manera arrogante y, como no lo hago, experimento el racismo con mucha fuerza (una psicóloga del Cusco de marcados rasgos andinos).

-Me impresionó mucho la RP sobre Descholifícate y la pregunta que me hago es, ¿cómo puedo evitar ser así o al menos, cómo puedo darme cuenta? (varios lectores de diversos lugares del país).

-Muchas vecinas mías se tiñen el cabello y se han operado la nariz y desean exhibir sus vehiculos Estas personas, que han hecho dinero últimamente, no han pensado en sus hijos adolescentes que viven perdidos respecto a qué identidad asumir, algunos extrañan sus anteriores hogares y amigos y otros han terminado en drogas (una reciente vecina de La Molina).

-Sería mucho más fácil abrir más sucursales en diversas ciudades de Cusco y Apurímac, pero Telefónica no proporciona los servicios necesarios aún en localidades que tienen un importante desarrollo económico (un economista cusqueño).

La frase W:

Si miras mucho el racismo en el país ajeno, no podrás ver la terrible exclusión racial que hay en el tuyo.

Ordenanza de Matahuasi (Junín) contra la discriminación

ORDENANZA MUNICIPAL Nº015-2008-CM/MDM

ORDENANZA MUNICIPAL QUE PROHIBE LA DISCRIMINACIÓN EN LA
JURISDICCIÓN DEL DISTRITO DE MATAHUASI

Artículo Primero: DEFINICIÓN

Se denomina discriminación a la acción de excluir, despreciar o tratar como inferior a una persona, o grupo de personas, sobre la base de su pertenencia a un grupo social, que tiene como el objetivo disminuir sus oportunidades y opciones, anular o menoscabar el reconocimiento de sus derechos por razón de raza, sexo, religión, condición económica, clase social, posición política, indumentaria, orientación sexual, actividad, condición de salud, discapacidad, lugar de origen o residencia, edad, idioma o de cualquier otra índole.
La discriminación es un problema social que debe ser enfrentado de manera integral y concertada por las instituciones estatales, privadas, organizaciones y la sociedad civil.

Artículo Segundo: DE LAS ACCIONES AFIRMATIVAS

La Municipalidad Distrital de Matahuasi se compromete a:

A) PROMOVER Y GARANTIZAR: la igualdad real entre los ciudadanos del Distrito de Matahuasi, lo cual implica establecer medidas concretas de corto y mediano plazo para atender a aquellas personas en condición de desigualdad.

B) IMPLEMENTAR: Políticas Públicas que atiendan las necesidades de todas las personas sin discriminación.

C) CUMPLIR con la Ley Nº 28683, de Atención Preferencial, para lograr que las personas con discapacidad, los adultos mayores y las madres gestantes no deban esperar para ser atendidas; esta disposición se aplicará sin mayor distinción racial, étnica o por el lugar de origen.

En tal sentido las entidades, establecimientos y locales de uso público y privado, están obligadas a:

C.1.- Consignar en lugar visible de fácil acceso y con caracteres legibles el texto de la ley Nº 28683.

C.2.- Adecuar su infraestructura arquitectónica cuando corresponda y de acuerdo a lo que se establezca en la Ordenanza Municipal sobre Adecuación Urbanística y Arquitectónica de las Edificaciones a los Parámetros establecidos para su uso por Personas con Discapacidad.

C.3.- Capacitar al personal de atención al público, a fin de que presten un trato preferencial a las mujeres embarazadas, niñas, niños, personas adultas mayores y con discapacidad.

C.4.- En los establecimientos o entidades de concurrencia masiva de público se deberá de exonerar de turnos o de cualquier otro mecanismo de espera a los beneficiarios del presente Reglamento.

C.5.- Implementar un mecanismo de presentación de quejas contra funcionarios Públicos, servidores o empleados, que incumplan su obligación de otorgar atención preferente.

Artículo Tercero: SOBRE LOS DOCUMENTOS DE IDENTIDAD

Los documentos de identidad, DNI, serán exigidos solamente para la realización de trámites en los que se requiera acreditar la identidad de la persona, pero no para impedir el ingreso a las dependencias públicas o privadas de la jurisdicción del Distrito de Matahuasi.

Artículo Cuarto: LOCALES DE SERVICIOS Y ESTABLECIMIENTOS DE USO PÚBLICO, ESTATAL Y PRIVADO

Los establecimientos de uso público estatal y privado que incumplan la ley serán sancionados con una multa del 30% de la Unidad Impositiva Tributaria UIT que se aplicará de acuerdo a la magnitud de la infracción.

En adelante, para el otorgamiento de la Licencia de Funcionamiento se incluirá como requisito la presentación de una Declaración Jurada en la cual exponga el propietario del establecimiento que no se llevarán a cabo prácticas discriminatorias.

Artículo Quinto: SOBRE LA DISCRIMINACIÓN POR INDUMENTARIA

En todas las dependencias públicas del ámbito jurisdiccional del Distrito de Matahuasi, se pondrá especial atención para evitar la discriminación por indumentaria, que afecta a la población campesina.

Artículo Sexto: PROHIBICIÓN DE EXPRESIONES DISCRIMINATORIAS

Queda prohibido el uso de expresiones discriminatorias por parte de los operadores de las diferentes entidades públicas y privadas de la jurisdicción Distrital de Matahuasi, debiendo aplicarse medidas disciplinarias.

Artículo Séptimo: SANCIONES PENALES

Cualquier autoridad o funcionario operador de las instituciones públicas y/o privadas, responsable de cometer u ordenar actos de discriminación será denunciado penalmente por violación del artículo 323º del Código Penal.

Artículo Octavo: ENCARGUESE a la Sub Gerencia de Rentas el cumplimiento de la presente Ordenanza, de conformidad con el Art. 5 de la Ley Nº 28683.

POR TANTO:
MANDO SE REGISTRE, COMUNIQUE, PUBLIQUE Y CUMPLA


ALCALDESA
GLORIA MARIA HERRERA MEZA

Ordenanza contra la Discriminación de la Municipalidad de Jesús María

ORDENANZA Nº 285- MDJM

ORDENANZA QUE PROSCRIBE TODA FORMA DE DISCRIMINACION EN EL DISTRITO DE JESUS MARIA

Articulo 1.- OBJETO Y AMBITO DE APLICACIÓN

El objeto de a presente Ordenanza es prohibir y erradicar el ejercicio de practicas discriminatorias, por personas naturales o jurídicas, cualquiera sea su forma o modalidad en el distrito de Jesús Maria.

Artículo 2.- DEFINICION

Se entiende por discriminación a la intención, acción u omisión destinada a excluir de idénticas oportunidades u opciones y accesos y/o subestimar a una persona, o grupo de personas, o anular el reconocimiento de sus derechos, en razón de su raza, genero, religión, condición económica o social, pensamiento político, indumentaria, orientación sexual, condición física, discapacidad, origen, residencia, edad, idioma de cualquier otra índole que sea propio de su naturaleza o identidad.

Articulo 3.- DE LAS ACCIONES

La Municipalidad de Jesús Maria se compromete:

a) Promover la igualdad real de derecho entre las personas en el distrito de Jesús Maria, lo cual implica ejercer acciones de supervisión y atención de denuncias de aquellas personas que se sientan discriminadas.

b) Implementar políticas públicas que atiendan las necesidades de todas las personas sin discriminación.

c) Exigir el cumplimiento de la Ley de Atención Preferente para lograr que las personas con discapacidad, los adultos mayores y las madres gestantes, no deban esperar para ser atendidas.

Artículo 4.- REVOCACION DE LICENCIA DE FUNCIONAMIENTO Y CLAUSURA DEFINITIVA DE ESTABLECIMIENTO COMERCIAL

Es causal de revocatoria de la licencia de funcionamiento y se ordenara, mediante Resolución de Gerencia de Desarrollos Económico y Social, la clausura definitiva del local al titular del establecimiento, si se comprueba la realización de actos discriminatorios a que se refiere la presente norma.

Articulo 5.- PUBLICACION DE CARTEL

Los establecimientos comerciales abiertos al público están obligados a exhibir en un lugar visible al público un cartel que señale lo siguiente: “En este local y en todo el distrito de Jesús Maria esta prohibida la discriminación”, así también se debe consignar el número de la presente ordenanza. Este cartel debe tener una dimensión aproximada de 25 x 40 centímetros, con borde y letras en color negro sobre fondo blanco.

Articulo 6.- PROHIBICION DE COLOCAR CARTELES O ANUNCIOS DE PUBLICIDAD DISCRIMINATORIOS

Esta prohibido colocar carteles, anuncios u otros elementos de publicidad en los establecimientos abiertos al publico o dentro del ámbito jurisdiccional del distrito de Jesús Maria, que consignen frases discriminatorias, tales como “nos reservamos el derecho de admisión”, “buena presencia, u otras similares. En caso de presentar determinadas restricciones, estas deben ser además de razonables, objetivas, expresas y visibles, de aplicación general.

Artículo 7.- CHARLAS INFORMATIVAS

El personal de la Municipalidad, la comunidad en general y los comerciantes del distrito recibirán charlas informativas sobre la problemática de la discriminación.

Articulo 8.- DENUNCIAS

Las personas que se sientan afectadas por prácticas discriminatorias deben canalizar sus denuncias a través de la Sub Gerencia de Bienestar Social de la Municipalidad de Jesús Maria, quien realizara las indagaciones que correspondan a fin de eliminar estas practicas y promover la igualdad de las personas, sin perjuicio y de coordinar las medidas administrativas que correspondan con la Gerencia de Seguridad Ciudadana y la Sub Gerencia de Control Urbano y Catastro, o las denuncias penales que correspondan al amparo del Articulo 323 del Código Penal.

Artículo 9.- REINCIDENCIA

Se considera reincidencia, cuando el infractor de la presente ordenanza, cometa nuevo acto de discriminatorio, dentro del plazo de doce (12) meses de producida la infracción.

DISPOSICIONES FINALES

PRIMERA.- FACULTESE al Alcalde para que mediante Decreto pueda dictar normas técnicas y reglamentarias necesarias para la implementación de la presente Ordenanza, pudiendo prorrogar los plazos que esta norma contenga.

SEGUNDA.- INCORPORESE al cuadro de infracciones, sanciones y Medidas Correctivas aprobado mediante Ordenanza Nº 284, las siguientes infracciones:

CODIGO	DESCRIPCION	MULTA	MEDIDA COMPLEMENTARIA
O2-230	Por incurrir el titular del establecimiento comercial, industrial o de servicios en prácticas discriminatorias	Primera vez: 1,700.00 Segunda vez: 3,500.00 Tercera vez: 10000.00	Primera vez: Clausura temporal por 7 días Segunda vez: Clausura temporal por 30 días Tercera vez: Clausura definitiva y consecuente revocatoria de la licencia de funcionamiento
02-231	Por no colocar el cartel a que se refiere el artículo 5 de la Ordenanza	350.00
02-232	Por colocar carteles, anuncios u otros elementos de publicidad en los establecimientos abiertos al público o dentro del ámbito jurisdiccional del distrito de Jesús María que consignen frases discriminatorias	3,500	Retiro y/o retención del anuncio o medio empleado

TERCERA.- La presente norma regirá dentro de sesenta (60) días naturales de publicada en el diario oficial El Peruano.

POR TANTO

Mando se registre, publique y cumpla.

ENRIQUE OCROSPOMA PELLA

Alcalde

Jesús Maria, 29 de octubre del 2008 (publicada el 2 de noviembre de 2008)

RP 224: Descholifícate para triunfar

-El racismo es un problema de Lima -me dicen-, en la sierra no ocurre.

Estoy en un colectivo al Cusco, conversando con tres empleados de la flamante notaría de Curahuasi, “la capital mundial del anís”, donde también se ha instalado la Caja Municipal del Cusco y existe uno de los mejores hospitales del Perú (sí, del Perú).

Es comprensible que mis compañeros de viaje no se sientan discriminados en Curahuasi: el nivel educativo, la formación profesional, el ejercicio de un cargo o la capacidad económica, pueden lograr en el Perú que los rasgos físicos de una persona pasen a segundo plano.

Sin embargo, estos elementos solamente funcionan cuando son visibles o conocidos. El mismo individuo respetado en el lugar donde vive puede sentirse discriminado cuando viaja a Lima, no porque allí sean más racistas, sino porque nadie lo conoce y simplemente lo perciben como “un cholo más”.

Frente a esta posibilidad, muchos peruanos de rasgos andinos procuran siempre enfatizar dichos elementos. Hay quienes en todo momento destacan su título profesional o su buena capacidad adquisitiva.

Algunas personas toman medidas más radicales, buscando descholificar su apariencia, al punto que la eliminación de la nariz aguileña es solicitada a muchos cirujanos plásticos. Sin embargo, son otros los cambios más frecuentes: miles de mujeres en la sierra, cuando son profesionales o esposas de un profesional, procuran ondularse y teñirse el cabello, porque no otorga mucho status tenerlo lacio y negro. Entre los varones, hay quienes disimulan estas características en base al gel o toman la decisión más radical de raparse.

En la mayoría de casos, el factor decisivo para descholificar la imagen es la vestimenta: hace cincuenta años, los primeros migrantes andinos que llegaron a Lima procuraron dejar atrás su indumentaria tradicional. En la actualidad, visitando cualquier universidad en la sierra puede apreciarse el interés casi obsesivo de los jóvenes, hombres y mujeres, por vestirse a la moda, procurando, además, que su ropa tenga varias palabras en inglés.

Sin embargo, no es sólo una preocupación juvenil: he visto magistrados serranos abordar un avión a las 5 de la mañana vestidos con terno, para que la tripulación sepa que está ante funcionarios públicos o ingresar a la tienda Designers para adquirir un terno de 9,000 soles (por si acaso, yo estaba allí sólo para fines antirracistas y no diré el nombre del magistrado). Hasta el modelo de anteojos puede ser importante para tener una apariencia “descholificada”.

Otra estrategia para “descholificarse” es asumir actitudes distantes o inclusive prepotentes, especialmente con quienes son físicamente parecidos. Suele pasar en algunas familias donde no existe mayor diferencia étnica con la trabajadora del hogar.

-Tienes que actuar con autoridad, para que se den cuenta con quién están hablando –comenta un amigo que efectivamente ha logrado, en base a su actitud, que sólo en el extranjero perciban que su facciones son marcadamente andinas.

Conozco gente que no hace mayor esfuerzo por descholificar su apariencia, porque su actividad ya la ha descholificado, como los sacerdotes, los policías o los militares. Otras personas, en cambio, sienten tal temor a ser rechazados que llegan a negar a sus familiares cercanos que visten polleras o inclusive prefieren usar el apellido materno, si el paterno es Quispe, Condori o Mamani (o lo reducen a una inicial).

-Fíjese también en todos los jóvenes que en provincias se vuelven hinchas de la U, para así blanquearse –me comenta un funcionario de la Municipalidad de Miraflores.

Todas estas actitudes reflejan cuán fuerte es la discriminación que estas personas temen para que lleguen a dichos extremos. Quien no se descholifica se arriesga a pasarlo bastante mal, aún en ambientes que nadie consideraría racistas, como reconocidas universidades, prestigiosas ONG o inclusive en Wong.

-Me dicen que los empleados son cordiales, pero a mí me han tocado siempre altaneros-, dice un amigo huancaíno.

En una sociedad tan discriminadora como la peruana, sin embargo, los mismos intentos de descholificación pueden ser contraproducentes: nombres como Jeffrey, Wilson o Emerson se han vuelto ahora signos de choledad, dado que las clases altas y medias prefieren mantener nombres españoles. Actualmente, un chico andino que usa una gorra o un polo que dice Chicago o Boston tiene tantas posibilidades de ser discriminado como si usara chullo y poncho.

La alternativa de descholificarse, puede otorgar alguna seguridad temporal, pero a la larga no soluciona el problema de la discriminación. El camino más adecuado sería valorarse a uno mismo y exigir respeto por cómo uno es. Sin embargo, esto solamente será posible si el racismo es percibido como uno de los problemas sociales más graves de nuestro país. Mientras se siga negando que este problema existe y no haya políticas públicas para enfrentarlo, habrá quienes seguirán intentando descholificarse para ser aceptados.

Anexo de la RP 224

Además,

-Helmer Arpasi Valeriano, trabajador de la Municipalidad de Jorge Basadre, falleció por impacto de una bomba lacrimógena durante las protestas de este jueves en Tacna, en que fue incendiado el elegante edificio de la Prefectura, luego Gobernación.

-Hablando de población enardecida, en Cajabamba, numerosos funcionarios del gobierno regional fueron tomados como rehenes por la población que exige una carretera decente y los vecinos de Juanjuí atacaron la alcaldía en protesta porque dos regidores estarían usando maquinaria municipal en sus terrenos (ver frase W).

-Hablando de violencia en San Martín, la policía de Nueva Cajamarca pretendió desalojar un terreno arrojando bombas lacrimógenas que afectaron seriamente a los niños de un colegio vecino. Los padres de familia enfurecidos destruyeron la comisaría y golpearon a los jefes policiales.

-Un grupo de peritos del Ministerio Público llegó a Ayaviri (Puno) para examinar los restos hallados a pocos metros de un cuartel militar, en lo que sería una fosa común de personas asesinadas durante la violencia política.

-La Municipalidad de Jesús María promulgó la Ordenanza 285 contra la discriminación, con lo que ya van 29 Ordenanzas promulgadas el presente año. A quienes deseen un análisis más detallado al respecto, se lo puedo enviar.

-Hablando de discriminación, agradecemos a Banco Azteca por disponer que no incluirá más avisos que consideren un límite de edad para los empleados y a Tiendas Él por eliminar el requisito de fotografía reciente. En cambio, la actitud del Club Campestre Santa Rosa de Quives y de Tortas Gaby, que exigen “buena presencia” y un rango de edad, y de la Cafetería Charlotte (que solicita nutricionistas varones) las expone a severas sanciones legales.

-Hablando de procesos contra quienes discriminan, el magistrado y el fiscal que acudieron a comprobar la denuncia presentada por abusos racistas en los trenes de Perú Rail fueron también víctimas de maltratos racistas por el personal de esta cuestionada empresa (Ver RP 214: El Pasajero de Terno Azul).

-La Municipalidad de San Isidro decidió también regularizar la publicidad exterior (Ver RP 217: Las Estrategias de la Contaminación Visual).

-Les invito a todos a la presentación de El Nuevo Mundo de Almudena, este jueves 6 de noviembre a las 8pm, en el Centro Cultural de España, Natalio Sánchez 181, Santa Beatriz. Los presentadores serán Pilar Coll, José Barletti y Elena Burga. La novela ha llegado a la Biblioteca de la Universidad Católica para quienes la deseen leer.

La frase W:

Si los limeños reaccionáramos frente al mal uso de los recursos municipales como hacen los demás peruanos, quizás no quedaría ninguna Municipalidad en pie.

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