Invitación a presentación de El Nuevo Mundo de Almdena

Apreciados amigos,

Este jueves 6 de noviembre a las 8pm, en el Centro Cultural de España

están todos invitados a la presentación de

Presentarán la obra Pilar Coll, Elena Burga y José Barletti

Será un gusto contar con su compañía

¿Quién ordenó la masacre de Río Seco?

A fines de setiembre, cuando la señora Lucy Pichardo llegó a Huamanga y denunció que sus familiares habían sido asesinados en el alejado caserío de Río Seco, sólo se tenía la versión de las Fuerzas Armadas sobre cuatro terroristas fallecidos en un enfrentamiento en ese mismo lugar.

En el mes de agosto, el Ejército lanzó el Plan Excelencia 777 para eliminar los remanentes subversivos en el VRAE (valle de los ríos Apurimac y Ene). Este plan implicaba que se retiraran todos los campesinos que habitaban en las inmediaciones de las zonas de actividad subversiva.

Se declaró que las Fuerzas Armadas respetarían los derechos humanos de los campesinos pero en las últimas semanas, decenas de viviendas han sido destruidas y muchos moradores han sido golpeados para obligarlos a dejar sus chacras. Otros fueron sumergidos en agua con lejía, algunos pasaron varios días detenidos y por lo menos una campesina ha sido violada por los soldados. En algunos casos, se ha disparado desde helicópteros a las plantaciones. Centenares de desplazados han llegado a poblados como Canayre y Llochegua donde están desesperados por recuperar sus escasas propiedades y sus cultivos.

El Ministerio Público, la Defensoría del Pueblo y varios organismos de derechos humanos se dirigieron a esta zona para verificar la denuncia de la señora Pichardo. Ella también había declarado que los militares detuvieron a cinco personas que trabajaban para un maderero de la zona, pero éste ha declarado a la Defensoría del Pueblo que sus trabajadores ya fueron liberados.

Sin embargo, en el lugar que señaló Lucy Pichardo fueron hallados los restos de su conviviente, Félix Canchanya (24 años), sus hermanos Maximiliano (32 años) y Alejandro Pichardo (17 años) y Rosa Chávez Sihuincha (21 años), quien era conviviente de Maximiliano y estaba embarazada con cinco meses de gestación.

Los cuerpos estaban sepultados a ras del suelo y encima existía una estructura de calamina para incrementar el calor y acelerar la descomposición de los cuerpos. Los informes forenses revelaron que murieron por disparos de arma de fuego realizados a corta distancia, por la espalda, lo que echa por tierra la versión de un enfrentamiento entre militares y terroristas. Sólo a Maximiliano Pichardo le dispararon inicialmente desde un helicóptero. Ninguno de los fallecidos tenía vínculos con grupos subversivos o cultivos de coca, porque esa zona no es buena para ello. Los tres varones eran, además, parte del Comité de Autodefensa de Mayobamba, del cual Maximiliano era Vicepresidente.

Lo más terrible de todo lo ocurrido es pensar en los pequeños hijos de Maximiliano: Moisés, de seis años y Rosa Linda, de apenas un año, cuyos cuerpos no han sido encontrados. No se sabe si la patrulla militar los asesinó o si los dos niños perecieron abandonados en la selva.

Una primera hipótesis para explicar este crimen es atribuir la responsabilidad al oficial a cargo del operativo, Jorge Hurtado Hurtado, nada menos que hermano del tristemente célebre Telmo Hurtado, quien en 1985 ordenó la masacre de Accomarca, donde también fueron asesinados varios niños pequeños, lo cual el mismo oficial admitió ante los congresistas que investigaron la masacre. Actualmente, él está detenido en Miami y se espera que pronto sea extraditado el Perú.

Sin embargo, en Ayacucho se maneja una segunda hipótesis mucho más grave y es que la muerte de la familia Pichardo tenía la intención de atemorizar a los demás campesinos y lograr que se retiren. Esta segunda hipótesis se confirmaría por todos los abusos denunciados y porque se habría producido otro homicidio: a comienzos de setiembre, el campesino Luis Estalla denunció que su hijo Franklin había desaparecido, tras ser detenido por una patrulla militar. El señor Estalla acudió a diversas instalaciones militares para indagar por él y terminó detenido por varios días. Finalmente fue puesto en libertad. Entretanto, el Ejército ha comunicado que el siete de setiembre en un enfrentamiento fue abatido un subversivo, cuyo cadáver fue trasladado a Satipo. El Ministerio Público de esta localidad va a investigar si se trata de Franklin Estalla.

En la primera hipótesis, la responsabilidad del Ministro de Defensa Antero Flores Araoz y las autoridades militares está en haber avalado la versión de Hurtado, sin haber investigado los hechos, al punto que Flores Araoz se ha burlado de la muerte de los dos niños. La segunda hipótesis implicaría una responsabilidad mucho mayor.

Las denuncias de Lucy Pichardo y Luis Estalla han sido ampliamente cubiertas por los medios de comunicación ayacuchanos, pero, como sucedió en los años ochenta, en Lima no han generado mayor reacción, ni siquiera en los organismos que defienden los derechos de los niños.

Mientras tanto, en la zona donde colindan los departamentos de Junín, Cusco y Ayacucho vienen ocurriendo las más graves violaciones a los derechos humanos en los últimos 15 años.

Anexo de la RP 223

-Hablando de abusos militares, varios reclutas denunciaron ante el Ministerio Público los casos de tortura que sufrieron en la base naval de José Gálvez en Ilo. Puedo enviar a los interesados copia de las denuncias y otros documentos.

-El Ministerio Público de Piura decidió archivar la acusación por terrorismo presentada contra varios alcaldes, sacerdotes, dirigentes campesinos e integrantes de ONG. Todos los acusados habían organizado el año pasado la consulta vecinal en la que se comprobó el rechazo de la población a las actividades de la empresa Majaz, que sin duda estaba detrás de esta nueva maniobra para manipular a los opositores.

-La Corte Superior de Madre de Dios ordenó la captura de tres dirigentes indígenas acusándolos de promover incendios y daños a la propiedad el pasado 9 de julio, a pesar que ellos se encontraban en una reunión con las autoridades cuando estos hechos ocurrieron.

-Una serie de protestas han sacudido diversos lugares del país. En Cajamarca, el detonante ha sido el mal estado de las carreteras, y en Sicuani, los campesinos que cuestionan a su alcalde y rechazan la construcción de una hidroeléctrica, llegaron a apedrear el hospital de dicha ciudad.

-También en Vitarte hubo fuertes protestas después que dos hermanitos fallecieron atropellados en la Carretera Central. La Municipalidad de Lima ha dispuesto la instalación de un semáforo. Sin embargo, el problema de fondo es que una vía interprovincial NO debería atravesar una zona tan densamente poblada.

-Hablando de accidentes de carretera, solamente el pasado miércoles 22, fallecieron 21 personas en dos tragedias ocurridas en Cajamarca y Apurimac. En las zonas rurales, especialmente en la sierra, el Ministerio de Transportes y la Policía de Carreteras no tienen ningún control sobre el transporte de personas, que siguen viajando en camiones.

-Agradecemos a Quality TV por haber modificado sus ofertas de empleo que tenían requisitos discriminatorios en cuanto a la edad.

-Todas las personas que tienen apoyo doméstico, no se olviden que este sábado 1º de noviembre es feriado, por lo que corresponde pagar a las trabajadoras del hogar por dicho día.

-Al día siguiente, 2 de noviembre, comienza la temporada de la corrida de toros. En diversas ciudades del Perú, las organizaciones antitaurinas se vienen organizando para rechazar esta cruel costumbre con el lema: Ninguna tradición puede ir contra la razón.

El aporte (sobre la RP 222):

"En una casa donde la mamá ve Magaly, hay un altísimo porcentaje de probabilidades que los hijos, desde muy pequeñitos, también lo hagan. Con respecto al racismo, esta mujer también se ha metido en la vida privada de Bárbara Cayo, aunque es verdad que la mayoría son personas con menos posibilidades de defenderse. Yo veo a Magaly muy parecida a Vladimiro Montesinos, en cuanto el daño que ha hecho a la sociedad peruana, aunque con menos inteligencia (Rossana Battifora).

Nos guste o no Magaly transmitía hechos que afectaban la moral social y la ética. Un artista o un deportista están obligados a mantener una buena imagen: su mal ejemplo genera mensajes a lo que debe ser una persona decente. Quienes se sienten felices con la detención de Magaly no se dan cuenta que son usados por los poderes que están detrás de lo ocurrido, como la Federación Peruana de Fútbol, una mafia que desde hace muchos años sobrevive gracias a personas como la jueza que sentenció a Magaly que provienen de universidades que deforman nuestra profesión legal. Quizá el Apra está también metido en esto. No sería novedad porque ellos tienen una vasta experiencia (un abogado).

Ya era hora que alguien tomara riendas en el asunto con esta supuesta periodista... Yo me rehúso a ver sus programas... porque, por lo que me comentaban me parecian de lo más bajo posible. No hay duda que es una triste realidad que haya gente que goce y gane con la desgracia ajena (una vecina de Surco).

Desde acá, reflexiono sobre nuestro país y coincido en que este “pan y circo” nos alejan de lo realmente importante. Quizás parte de nuestra labor sea alertar cuando esto obnubila el debate público que permite vernos como sociedad (un profesor universitario desde Suecia).

Concuerdo plenamente contigo, me da vergüenza realmente como muchos colegas la defienden (un periodista)

Jorge Zani, un policía español que conocí en un barco que se dirigía a Santa Rita de Castilla, en el río Marañón envía desde Madrid esta frase de Plutarco: Dedicarse a escudriñar la vida ajena refleja el vacío existente sobre la propia.

…Y hablando de policías españoles que recorren la selva peruana, les invito a todos a la presentación de El Nuevo Mundo de Almudena, este jueves 6 de noviembre a las 8pm, en el Centro Cultural de España. Los presentadores serán Pilar Coll, José Barletti y Elena Burga.

-El Nuevo Mundo de Almudena ha llegado ya a las Librerías La Familia (Miraflores, Pharmax del Polo, Librería del CC de la Universidad Católica y Librería del Centro Bartolomé de las Casas en Cusco).

La frase W:

Si usted es descortés, displicente o hiriente, seguro podría trabajar en la atención al público de cualquier embajada en Lima.

Dalí y Rodin en el Museo de Arte Italiano

Con una representación del tiempo de Dalí

Una bailarina

Relojes

Unicornio

Ser atormentado

El Pensador de Rodin

RP 222: Magaly Medina, morbo y moralina

Panem et circenses (Pan y circo). Este era el lema que acuñaron los emperadores romanos hace 2,000 años. Para mantener tranquilo al pueblo, no bastaba entregarles alimentos: había que entretenerlo ofreciéndoles espectáculos y, si eran crueles, mejor aún. Así, por más dura que fuera la vida, no había que quejarse mucho: siempre era preferible al destino de los gladiadores que morían en la arena o los cristianos devorados por fieras.

El programa de Magaly Medina me parecía una versión televisiva del circo romano, un mecanismo perverso para adormecer la conciencia de las personas y que se preocuparan en cambio por los deslices y desgracias de actrices o futbolistas.

A mi modo de ver, la vida personal de cualquier persona, futbolista, actor o político (sí, ellos también son seres humanos) debe mantenerse en reserva y no es función de los medios de comunicación difundir infidelidades, problemas sentimentales o francachelas privadas, salvo que tengan consecuencias sociales, sea un caso de nepotismo, como el de Raúl Diez Canseco o constituyan delito, como manejar en estado de ebriedad.

No faltan quienes señalan que los procesos judiciales contra Magaly Medina constituyen un atentado contra la libertad de expresión, pero ésta tiene un límite y son los derechos de los demás. Reiteradas condenas penales además han demostrado que Medina falseaba o fabricaba noticias y, así fueran ciertas sus “investigaciones”, es ilegal difundirlas para que sean conocidas por toda la sociedad.

Como sucedió con Álamo Pérez Luna y Alejandro Guerrero, condenados a pagar una reparación civil al Padre Francisco Muguiro, la sanción a Medina puede servir de advertencia para muchos periodistas, o individuos que hacen de tales y, que sin escrúpulos mancillan honras por doquier, una práctica de la cual el diario Correo de Piura es el ejemplo más conocido.

Ahora bien, ¿por qué un programa que se dedica a denigrar al prójimo tenía tanta aceptación? Algunas personas lo veían por simple morbo, como antes a Laura Bozzo o los cómicos ambulantes. Sin embargo, entre sus seguidores más fieles también había personas que serían consideradas “gente correcta”, desde magistradas autoras de importantes libros hasta abogadas comprometidas con los derechos humanos (no voy a decir nombres, no soy Magaly).

-¡Todo lo que hacía Magaly era denunciar a esos futbolistas borrachos y mujeriegos! -clama una secretaria, con lágrimas en los ojos.

Parte del éxito de Magaly Medina era que lograba darle a sus acciones totalmente inmorales una imagen moralizante: en una sociedad donde el alcoholismo y la inestabilidad familiar han generado mucho sufrimiento, aparecía como la justiciera que ponía en evidencia a quienes eran adúlteros, tenían hijos que habían negado, se embriagaban o eran muy afectuosos con personas de su mismo sexo (lo cual en nuestra sociedad todavía es visto como una falta a la moral).

Medina lograba así manipular sentimientos revanchistas: ofrecía el espectáculo de ver a una persona “mala” derrotada. Para muchos peruanos la idea de “maldad” y “castigo” son muy particulares. El viernes pasado un funcionario del Ministerio de Educación sostenía en Abancay que una escolar embarazada debía no seguir estudiando. “¡Merece una sanción o habrá más como ella!” Las circunstancias del embarazo o el futuro de la madre adolescente no le preocupaban mucho.

Sin embargo, el lado más perverso del programa de Medina era que mostraba determinadas debilidades asociadas a determinados sectores sociales, como si la infidelidad y el alcoholismo no estuvieran presentes en la clase alta. Jamás temieron su acoso tablistas o tenistas, que en su mayoría son blancos y provienen de familias poderosas, protegidas por la imagen de “gente decente”.

No es casual que la abrumadora mayoría de los acosados fueran negros o cholos y tuvieran un origen popular: Medina también capitalizaba el sentimiento de envidia que en muchos peruanos produce el ascenso social del otro. Las personas que perjudicaba habían vencido una serie de barreras tradicionales y por eso unos los rechazaban como intrusos. Otros, en cambio, los odiaban porque hacían visible su propio estancamiento. Por eso, también Medina era una especie de “justiciera social” que castigaba a quienes no estaban “en su lugar”. Cuando lograba truncar sus carreras deportivas o artísticas o destruía sus matrimonios, había muchos que se sentían satisfechos. Como en Roma, hace 2,000 años, contemplar el sufrimiento ajeno puede ser muy placentero.

Morbo, moralismo, racismo y envidia eran una combinación exitosa y por eso numerosas empresas auspiciaban su programa y los noticieros y periódicos repetían sus “hallazgos” o imitaban sus métodos. Debido a su respaldo popular, en la última campaña electoral, Ollanta Humala y Alan García acudieron a su programa para sendas entrevistas y Medina se cuidó bien de ser cordial con quien podía ser el próximo presidente.

A veces ella lanzaba una carcajada socarrona, como si pretendiera encarnar toda la maldad de la sociedad peruana. Ojalá hubiera sido así. Mas bien su éxito evidenciaba muchos problemas de nuestra sociedad y, hasta quienes no la veíamos, tenemos que luchar para eliminarlos.

Anexo de la RP 222

Además…

-Fueron enterrados en Tarapoto los jóvenes reclutas asesinados en Vizcatán, en medio de la indiferencia de la opinión pública limeña. El lunes 13 otros dos jóvenes soldados, Milton Quispe y Jonathan Aragón fueron asesinados por los grupos subversivos.


-Hablando de víctimas de la violencia, la Municipalidad de Huanta rindió homenaje a los campesinos asesinados José Félix Canchanya, Maximiliano y Alejandro Pichardo Fernández y Rosa Chávez Siwincha, quien estaba embarazada.

Se entregó una compensación económica a la señora Lucy Pichardo, quien, como numerosos campesinos sostiene que los militares fueron los responsables del crimen y que los fallecidos no tienen ninguna relación con el narcotráfico o el terrorismo.

-La Municipalidad del Cusco rechazó la propuesta de una Ordenanza contra la discriminación argumentando que no estaba probado que fuera necesaria. Dicho sea de paso, se trataba de una iniciativa un poco particular, porque se limitaba a prohibir la discriminación “hacia los cusqueños”. Más información en http://guillermosalas.blogspot.com/

-Agradecemos a la Universidad Cayetano Heredia por su compromiso de no volver a colocar un aviso con el requisito “buena presencia”. Señalamos que el Bowling Larcomar no sólo puede ser sancionado por el Ministerio de Trabajo por un aviso similar, sino también por la Municipalidad de Miraflores, según la Ordenanza 294.

-Hablando de la Ordenanza 294, el 29 de octubre todos los establecimientos públicos de Miraflores deberían contar con un letrero donde se indica que está prohibida la discriminación.

-Hablando de normas positivas, felicitamos a la heladería Laritza por estar entre los primeros locales que cumple el Decreto Supremo 015-2008-SA, y haber eliminado las zonas para fumadores.

-En cambio, los carteles del cuestionado Grupo Vallas (RP 219) vienen colocando publicidad ilegal de cerveza Cristal, sin las advertencias previstas por la Ley 28681.

-La novela El Nuevo Mundo de Almudena ha llegado a la Librería Crisol del Ovalo Gutiérrez y esta semana estará en la Librería del Centro Bartolomé de las Casas en el Cusco. Quienes viven en otras ciudades pueden escribir a http://www.librosperuanos.com/ o al CEP, www.cep.com.pe En la próxima RP espero poder confirmarles la fecha de presentación.
El periódico de la Universidad Católica Punto Edu sacó un reportaje al respecto en su número 127. http://www.pucp.edu.pe/noticias_pucp/dmdocuments/q127.pdf Dicen que parezco un banquero y no un escritor.

-Quienes viven en Lima o visitan esta ciudad aprovechen para ver la exhibición de esculturas de Rodin, Dalí y otros artistas, que se presenta en el Museo de Arte Italiano, de martes a sábado de 10am a 5pm y domingos de 11am a 3pm. Es gratuita e impactante.

El aporte (Sobre la RP 221):

Recuerdo hace poco en una kermesse que habia un chico que estaba sirviendo picarones y su papá le decía: “Tienes que ser vivo: de cada plato te sacas un picarón y así puedes comer gratis y nadie lo nota”. Ese fue su terrible consejo. Y dicho por su padre, tal como tu cuentas (una psicóloga).

La frase W:

Detrás de una condena moral, muchas veces subyace una envidia mal disimulada

Reflexiones Peruanas Nº 221: Sobre vivos, muertos y corruptos

En 1855 después de la abolición de la esclavitud, Ramón Castilla dispuso aprovechar la prosperidad del guano para compensar generosamente a los antiguos propietarios (la idea de reparar de alguna forma a los esclavos no se le ocurrió). Muchos propietarios, para obtener mayores beneficios, hicieron pasar como vivos a muchos esclavos fallecidos, con la complicidad de los funcionarios que otorgaban las ansiadas compensaciones.

Situaciones como ésta demuestran cuán arraigada ha estado la corrupción en el Perú. Por eso, mientras la prensa, al cubrir sucesivos escándalos focalizan la responsabilidad en algunos individuos, a quienes denomina “los corruptos”, yo creo que la corrupción, como el alcoholismo, la discriminación o la violencia familiar, debe ser enfrentada como un problema social y resulta fundamental intervenir en los entornos socioculturales que la producen y mantienen.

Por ejemplo, cuando empleamos esa palabra “corrupción” solemos pensar en alguien lejano y vil. Reemplacémosla por “viveza” y encontraremos un fenómeno mucho más cercano a nosotros.

“Tienes que ser vivo. No seas zonzo”, es el consejo que reciben millones de niños peruanos, normalmente de alguien que los quiere. Así nuestra sociedad promueve una marcada distorsión moral. El mensaje que padres, hermanos mayores o buenos amigos transmiten es: “Actúa siempre pensando en tu conveniencia y, si perjudicas a otro, es su problema. Las normas sólo se cumplen cuando no puede evitarse. Hay que quedar bien con el que tiene poder o dinero”.

La corrupción es una forma de viveza en la que aparecen comprometidos recursos públicos, pero la viveza es un fenómeno cotidiano en nuestra sociedad, desde el estudiante que paga a un compañero para que le haga una monografía, hasta el ama de casa que compra un celular robado, desde el director de una ONG que presenta como una actividad laboral un viaje a Cartagena con su amante, hasta la secretaria que obtiene una comisión de un hotel por cada evento que organiza allí su institución.

Ahora bien, resulta evidente que en la mayoría de escándalos de corrupción estén involucradas personas sin mayores necesidades económicas. Estoy convencido que hay quienes han interiorizado tanto determinados comportamientos inmorales que, simplemente, no pueden hacer otra cosa. “Mi jefe ya había salido de su anterior trabajo por un escándalo, pero apenas llegó, comenzó a tejer una red con algunas empresas para favorecerlas en las licitaciones”, me comenta un funcionario de EsSalud. El problema es que muchos de los que han asumido la corrupción como forma de vida encuentran un entorno protector en determinadas estructuras partidarias, como el aprismo o el fujimorismo y que dichas estructuras emplean redes de corrupción para fortalecerse.

Sin embargo, la corrupción no está vinculada solamente a una búsqueda del lucro personal o el poder político. En el Perú, las prácticas de corrupción están ligadas a una forma de llevar a cabo las actividades económicas: empleando diversas influencias para lograr decisiones favorables de los funcionarios públicos.

No necesariamente se pagan sobornos, pues existen múltiples mecanismos: a veces, simplemente logrando que el Presidente inaugure una nueva fábrica. Otras veces, un funcionario con mucha experiencia en un organismo regulador es contratado por una de las empresas reguladas, para que emplee en provecho de ésta todo su conocimiento y relaciones. Lo mismo sucede con un empresario minero que pasa a ser Ministro de Energía y Minas por una temporada y luego regresa a su empresa.

Puede tratarse de iniciativas a alto nivel, como las gestiones de los jerarcas de la Daewoo, en tiempos de Fujimori, que les permitieron inundar el Perú de Ticos, prohibidos en el resto del mundo. Otras veces, es una estrategia local, como las relaciones que la empresa Carteleras Peruanas establece con diversas municipalidades (RP 218). Las buenas influencias son importantes también para amedrentar ambientalistas o dirigentes indígenas, como los casos de Majaz, Doe Run, Yanacocha o Pluspetrol.

Las concesiones son una buena oportunidad para empresas y funcionarios sin escrúpulos como ocurrió con la “vía expresa” del Callao, los servicios de agua de Tumbes o Pacasmayo y la “reparación” de pistas en Lima. Parece ser que otra buena oportunidad han sido la venta de los terrenos del Ministerio de Educación y del Aeroclub de Collique.

En otros casos, se busca lograr beneficios para toda una actividad económica, como cuando las empresas tabacaleras bloquearon durante tres años el reglamento de la Ley 28075 sobre restricciones al consumo de cigarrillo. Curiosamente, la promoción que las autoridades realizan sobre el pisco coincide con el bloqueo de un reglamento similar sobre la publicidad de bebidas alcohólicas.

Cuando la relación entre el poder político y los intereses económicos está tan arraigada, los casos de corrupción que la opinión pública conoce son apenas la punta del témpano. Para enfrentar este problema, los empresarios deberían aprender a hacer negocios sin llamar a sus amigos ministros o directores nacionales, ¿estarán dispuestos a ello? El problema es que los empresarios, como la mayoría de peruanos, han aprendido a jugar a ser siempre los vivos, como quienes antaño resucitaban a los esclavos muertos.

Anexo de la RP 221

-15 muertos causó una emboscada terrorista en Tayacaja (Huancavelica), al parecer por una negligencia de la patrulla. Es el ataque más violento desde hace al menos cinco años, pero, como en los años ochenta, los medios de comunicación y la opinión pública limeña prefirieron concentrar su atención a la crisis política.

-Hablando de terrorismo, ha sido lamentable la versión del conflicto armado por la película Vidas Paralelas, protagonizada por Renzo Schuller (como un poblador andino) y Jimena Lindo. La trama muestra cómo un heroico militar es condenado injustamente por haber matado a una terrorista, que en realidad, se había fugado, asumiendo que los millares de desaparecidos ocurridos en el Perú eran senderistas fugitivos.

-Sigue investigándose la muerte de cuatro campesinos en la zona de Vizcatán, entre ellos una mujer embarazada, así como la desaparición de otros siete, todos hechos que habrían cometido las Fuerzas Armadas. En este momento, todavía no se precisa en qué circunstancias se produjeron las muertes.

-Diversos colegios nacionales de mujeres regentados por congregaciones religiosas continúan exigiendo que las alumnas sean hijas de personas casadas, en abierta violación al artículo 323 del Código Penal que sanciona la discriminación por filiación. El colegio San Vicente de Paul de Jauja dejó de exigir este requisito después que fue sancionado por el Ministerio de Educación.

-Los trabajadores del Instituto Nacional de Cultura han amenazado tomar Macchu Picchu en protesta porque llevan ya dos meses sin recibir su sueldo. No se sabe bien qué harán los trabajadores del Consejo Nacional de Reparaciones, quienes se encuentran en la misma situación.

El aporte (sobre la RP 220: Salud y Determinantes Sociales):

Sobre el determinante social geográfico, no hay que ir tan lejos para pasar situaciones kafkianas en nuestro país. Hoy escuchaba a una señora que había venido de Pachacámac y ningún hospital la quería atender. Yo padezco de artrosis y sé lo que son esos dolores espantosos, pero acá mismo, en Lima, no se consigue atención (una secretaria).

Los enfermeros y médicos de las zonas rurales casi maniatados, porque no reciben las medicinas adecuadas y tienen bajos presupuestos. Esto en nada justifica cómo se maltrata a los campesinos en las postas médicas, debido a lo cual muchos de ellos prefieren no ir. Hemos quejado a varios funcionarios, pero los nuevos vuelven a maltratar a la gente, salvo honrosas excepciones (un abogado de la Vicaría de Sicuani).

Coincido en la necesidad de procurar de condiciones de trabajo dignas, pero en el caso de los cobradores de combi, su labor implica tantos riesgos que debería ser prohibida y eliminada. Esto supondría una transformación radical del sistema de transporte urbano trayendo nuevas unidades, incorporando el cobro por boletos, como Ecuador y Argentina, pero sobre todo ampliando las oportunidades laborales para que no tenga que haber personas que arriesguen su vida en esa labor (un sociólogo).

A quienes deseen seguir profundizando sobre el tema, pueden leer esta excelente entrevista al Dr. Uriel García, realizada por la revista cusqueña Valicha:

http://www.valicha.com/UrielGarcia.html

La frase W:

La diferencia entre la mafia y la mayoría de partidos políticos peruanos, es que la mafia no emite carnet.

Reflexiones Peruanas Nº 220: -¿UCHIRAM JAKAUSHA URUTMAIT?

Muy pocos limeños comprenderían esta pregunta, que aparece en un manual elaborado por UNICEF para médicos que trabajan con indígenas wampís o huambisa en la selva de Amazonas… y muy pocas mujeres limeñas esperarían que alguna vez un médico les preguntara: “¿Cuántos hijos muertos tiene usted?”.

A veces pensamos que los problemas de salud derivan especialmente de decisiones personales: quien come muchas grasas aumenta las posibilidades de sufrir problemas en el corazón y sus articulaciones. Quien acostumbra manejar después de ingerir alcohol corre riesgos de sufrir un accidente de tránsito. Subir a vehículos peligrosos como los Ticos es otra forma de arriesgar la vida innecesariamente.

Sabemos que también la conducta de otras personas puede influir en nuestra salud. Aunque no fume, una persona muy expuesta al humo de cigarrillo, estará más propensa a contraer cáncer y enfermedades respiratorias. Un niño que viaja en el regazo de su madre en el asiento delantero de un automóvil, está más expuesto a una muerte segura en caso de una frenada intempestiva o una colisión.

Sin embargo, para los wampís, como para la mayor parte de peruanos, sus problemas de salud no derivan de conductas individuales, sino de determinantes sociales.

La capacidad económica es uno de los elementos centrales para asegurar la condición de salud de una persona: muchos conocemos casos de personas con enfermedades perfectamente curables en otros países, que deben organizar polladas o anticuchadas para costear su tratamiento. Otros, simplemente, deben resignarse a lo peor.

Los más pobres, además, tienen más dificultades para dar una alimentación balanceada para sus hijos y la desnutrición infantil determina la menor resistencia de la persona frente a las enfermedades que la misma pobreza genera, por ejemplo, por la ausencia de instalaciones de agua y desagüe.

Las autoridades no se preocupan por supervisar la calidad de los productos que consumen los más pobres. En muchas ciudades andinas, el alcohol metílico se vende a los campesinos a vista y paciencia de policías y fiscales. Tampoco parece ser importante supervisar el riesgo existente en sus actividades laborales. “Yo soy carpintero en Australia”, me dice un turista, “y nunca había visto personas que hagan ese trabajo sin protectores para la vista o los oídos. ¿Nadie controla esto?”. No, y nadie controla las condiciones en que trabajan los mineros informales o los cobradores de combi.

Pese al publicitado operativo Tolerancia Cero, no existe verdadera preocupación por las condiciones de seguridad en que los pobres se movilizan. Hace unos años, la intervención de los compradores norteamericanos de espárragos llevó a que los complejos agroexportadores dejaran de transportar a sus obreros en camiones. En Ica y La Libertad las autoridades se hacían la vista gorda, como siguen haciéndolo frente a todos los camiones que circulan por sus carreteras llevando pasajeros en la tolva. Además, salvo el tramo que une Lima con las elegantes playas del sur, las carreteras peruanas tienen un solo carril, lo cual hace más frecuente que se produzcan accidentes cuando un vehículo intenta adelantar.

La pobreza lleva también a una mayor vulnerabilidad frente a los desastres naturales: los pobres no pueden invertir en viviendas seguras o adecuadamente ubicadas. En el terremoto de Pisco, el flamante local de Inkafarma resultó intacto alrededor de centenares de viviendas destruidas. De hecho, continuó atendiendo hasta que la población lo saqueó.

Otro gran determinante social es el geográfico: en casi todo el Perú, sufrir de apendicitis o mal de Parkinson puede ser mortal. Para muchos campesinos y nativos, una radiografía implicaría un viaje de varios días, no digamos una ecografía o una tomografía. La cobertura del Ministerio de Salud privilegia visiblemente a la costa. En muchos departamentos de la sierra y la selva casi no existen médicos especialistas. Como se sabe, en los principales hospitales de Huancayo o Cusco, los médicos deben operar con serruchos y hachas, por la ausencia de instrumental básico.

Existen determinantes sociales que van muy unidos a los dos anteriores, como el bajo nivel educativo, y hay otros que afectan a todos los peruanos, como ausencia de políticas ambientales, debido a lo cual respiramos plomo y arsénico en cantidades muy superiores a las autorizadas en otros países… y es legal.

Un elemento determinante, del cual muchas veces no se es consciente, es la discriminación. Muchos médicos y enfermeras tratan con visible desdén a los campesinos y no les interesa que comprendan sus indicaciones. En general, un entorno social de rechazo promueve las conductas autodestructivas, especialmente en los jóvenes.

No es necesario ir muy lejos para imaginar algo diferente. Los wampís que cruzan la frontera encuentran, en plena selva amazónica ecuatoriana, todo tipo de médicos especialistas y una infraestructura adecuada. Podría cruzarse cualquier frontera: el Perú es el país latinoamericano que invierte menos en salud, incluyendo los salarios de los médicos.

Si no se enfrentan los determinantes sociales, la mayoría de peruanos seguirá teniendo los problemas de salud propios de los lugares más pobres del mundo.

Anexo de la RP 220

-Pese a su lamentable ineficacia para prevenir los accidentes de ómnibus interprovinciales, se ha dispuesto que el Ministerio de Transportes asuma también la supervisión del transporte de combustibles y materiales peligrosos, que antes era ejercida por OSINERGMIN. La población de La Libertad afectada por el reciente derrame de petróleo está apreciando ya la incapacidad del Ministerio.

-En la sierra de Lima, el alcalde de Oyón, Manuel Delgado Altez, se salvó de ser linchado por una turba que lo presionaba para que renuncie, ignorando que la Constitución se lo prohibe.

-La vergonzosa negativa que los funcionarios de la Municipalidad de San Juan de Miraflores para autorizar el matrimonio de dos sordomudos demuestra lo difícil que es la inclusión de las personas con discapacidad. El sábado 27, una señora con silla de ruedas fue impedida de ingresar a la tienda Topytop de Chosica.

-Hablando de discriminación en establecimientos comerciales, la fotógrafa Morgana Vargas Llosa ha denunciado al Country Club Villa y la Granja Azul por negarse a atender a trabajadoras del hogar.

-Hablando de trabajadoras del hogar, corresponderá pagarles a todas las que trabajen este 8 de octubre, que es feriado.

-En la misma línea de las Mudanzas Limeñas (RP 216), la Universidad Católica ha anunciado la adquisición de un nuevo campus en Los Alamos en Monterrico. La Universidad Cayetano Heredia inauguró su nuevo campus en la zona de Camacho.

-Hablando de la Universidad Cayetano Heredia, se expone a una fuerte sanción legal por la publicación de un aviso que solicita cajeras de “buena presencia” para su clínica de San Isidro.

El aporte (sobre la RP 217):

“El miércoles pasado era mi día de descanso y fui al Virrey a comprar “El Nuevo Mundo de Almudena”. De allí me pasé al Olivar y estuve leyendo. Almorcé, tomé una siesta y luego continué leyendo la novela acompañado por una taza de café. Cuando la terminé, me sentí tan relajado. Muchas gracias por un agradable día de descanso. ¡Qué más se puede pedir” (un sacerdote estadounidense).

Leí con mucho agrado el nuevo libro, ágil y ameno, de Wilfredo Ardito. Wilfredo tiene la rara habilidad de describir dos mundos en muy pocas palabras. Juega con los contrastes y destaca lo bueno y lo malo de ambos mundos, con pericia de artista basada en un excelente conocimiento de lo que describe. Me he quedado con ganas de saber más de Almudena y de su 'enamorado' madrileño. Una voluntaria y un policía, otro juego magistral de contrastes (un activista con 31 años en Barcelona y 4 en Lima).

“La novela te mantiene en suspenso literalmente hasta la última palabra. Al final, sentí que el amor triunfó sobre el amor. Lamentablemente, en Iquitos me arrebataron el ejemplar que tenía” (una profesora de Derecho).

“Mi esposo me decía que dejara de llorar, porque tenía que dar clase, pero no podía controlarme, porque había partes muy conmovedoras” (una profesora de Antropología).

Dos Comentarios a la RP 219

La manipulación de la historia para reforzar ideologías imperantes ha sido una práctica antigua y generalizada en el mundo. Todo esfuerzo para “depurar” la historia de falsedades y dejarla sólo con los hechos tal como acontecieron merece apoyo. Sin embargo, eso aún nos deja muy lejos de lo que la historia debe enseñar a las nuevas generaciones. Si le enseño a los escolares una secuencia rigurosamente objetiva de la guerra con Chile o de los regímenes militares de los 70 o del Fujimorato de los 90 sólo estaré haciéndoles perder el valioso tiempo de sus cortas vidas.

Lo importante que puede enseñar un curso de historia no es una secuencia de hechos, sino cómo encajan éstos en las estructuras sistémicas que van dibujando. Sólo de esa manera los jóvenes adquirirán la capacidad de entender su presente y vislumbrar su futuro, desligándolos de emociones chauvinistas o revanchistas que lo único que hacen es reducir su coeficiente intelectual.

Comprender cómo encaja la Guerra con Chile dentro de la estrategia imperialista de las potencias europeas en el siglo XIX es mucho mas valioso que perder el tiempo con detalles del inminente saqueo de Lima o de quien robó a quien. Mejor aún sería poder encajar el siglo XIX en el curso evolutivo de la civilización occidental donde Latinoamérica ha jugado un papel de periferia proveedora de materias primas y que ahora busca posicionarse en el nuevo mundo posterior al 11 de septiembre, amenazado por desastres económicos y climáticos. Así entenderán el “socialismo del siglo XXI” de Correa, Chávez y Morales; las estrategias integradoras de Chile, Perú y Colombia y los objetivos de liderazgo de Brasil.

(Un abogado que trabaja en la administración pública)

Mucho se escucha que el verdadero cambio estructural de nuestro país empezará cuando mejoremos la educación y pienso que este cambio debería empezar reformulando la enseñanza de la historia de nuestro Perú.

El aprendizaje de nuestra historia es un elemento que refuerza nuestra identidad: nos muestra que somos parte de un pasado que tiene muchas cosas buenas de las cuales debemos estar orgullosos pero también debe mostrar muchos errores de los cuales obviamente no podemos enorgullecernos pero que debemos conocer porque no se deben repetir jamás.

El conocer nuestra historia nos ayuda a entender mejor por qué somos lo que somos y actuamos de la forma que actuamos, muchas de las formas de pensar y actuar no cambian desde hace 500 años, solo cambia la fachada. Gobiernos autoritarios, pseudo democraticos o que dicen ser democráticos actúan de la misma forma que hace cientos de años. Lo mismo sucede en el comportamiento de los peruanos, desde el momento que le damos la coima al policia o nos colamos asumimos comportamientos que son parte de nuestra herencia cultural.

La Historia del Perú debería ayudarnos a estar cada día mas orgullosos de nuestro país (y que así cada vez menos peruanos se vayan al extranjero) y que cada día seamos mejores personas y por consecuencia mejores familias, mejores sociedades... un mejor país.

Paralelamente, la Historia debería rescatar también los buenos valores que los peruanos han tenido a lo largo de toda nuestra milenaria historia. Hablamos mas de los robos y violaciones en nuestra historia que de los buenos actos de honestidad y trabajo de nuestra gente, tal vez la historia también tenga un poco el toque amarillista de los medios de comunicación ya que las noticias buenas no venden.

(Un ingeniero nikkei)